HAKİM el-Müstedrek

MA’RİFETU’S-SAHABE

1918- Es'ad b. Zurare Medine'de ilk Defa (Cemaat Toplayıp) Cuma Namazını Kıldıran Kişidir

4910- ... Bana Muhammed b. Ebi Umame b. Sehl b. Huneyf, babası Ebu Umame’den tahdis ettiğine göre Abdurrahman b. Ka'b kendisine haber vererek dedi ki: Gözlerini kaybettikten sonra babamı gideceği yere elinden tutup götüren bendim. Cuma günü ezanı işittiği her seferinde mutlaka şöyle derdi: Allah'ın rahmeti Es'ad b. Zurare'nin üzerine olsun. Bir süre sonra kendi kendime: Babama ezanı (Cuma günü) işittiği her seferinde niçin Allah'ın rahmeti Es'ad b. Zurare'nin üzerine olsun dediğini sorsam diye söyledim ve: Babacığım şu bir gerçektir ki Cuma günü ezanı duyduğun her seferinde Ebu Umame'ye dua etmene hayret ediyorum dedim. Şu cevabı verdi: Oğulcağızımı Medine'de Beyada oğulları hanesinin Naklu'l-Hadimat denilen nispeten alçak bir yerinde Cuma namazını bize kıldumak üzere bizi ilk toplayan kişi o olmuştu. Ben: O gün kaç kişi idiniz? dedim. O: Kırk kişi cevabını verdi.

Diğer Tahric: Hafız İbn Hacer, et-Telhis, II, 56'da hasen olduğunu belirtmektedir. Hadis Beyhaki, esSünenu'l-Kübra, III, 176; Taberani, Kebir, i, 900; Ebu Davud, 1069; İbn Mace, IOS2; İbn Hibban, Sahih, 7013; Hakim, Müstedrek, I, 281 (1078 numaralı hadis); İbn Huzeyme, Sahih, 1724

4911- ... Bize Yezid b. Zurey', Ma'mer'den tahdis etti. O ez-Zühri'den, o Enes (r.a)’den rivayet ettiğine göre Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Es'ad b. Zurare'yi dikenden dolayı dağladı.

Bu Buhari ve Müslim'in şartına göre sahih bir hadis olmakla birlikte bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: Hafız İbn Hacer, el-İsabe, I, 34'de şöyle diyor: Bu şaz bir rivayettir. Hıfz edilen ise Hakim'in bizzat kendisinin Yunus'dan, o ez-Zühri'den, o Ebu Umame b. Sehl yoluyla naklettiği rivayettir. Evet, mahfuz olan odur, Hafız bunun illetli olduklarını belirttiği daha başka yollarını da zikretmektedir. Derim ki: Daha sonra Hakim bu haberi IV, 417'de (8335 numara ile) yeniden zikredecektir. Orada hadisin senedinin baş tarafları düşmüştür. Bu ravileri hafız ve imamlardan oluşan bir senettir. Hadisi ayrıca Tirmizi, 2051'de hasen, garibtir diyerek kaydetmiş bulunmaktadır. Hafız (İbn Hacer)'in ez-Zühri'nin Ebu Umame'den rivayetini öncelemesinin sebebi ise Ma'mer'in bunu ez-Zühri'den ondan da Yezid'in münferid olarak rivayet etmiş olmasıdır. Hadisi ayrıca Abdurrezzak, Ma'mer’den, o ez-Zühri’den, o Ebu Umame’den diye rivayet etmektedir. Abdurı'ezzak ise Ma'mer’den rivayetlerinde Yezid’den daha sika (sağlam ve güvenilir)dir. Yunus ise Enes'i zikretmek suretiyle senedinde Ma'mer'e muhalefet etmiş bulunmaktadır. Bu sebeple Hafız bu tercihini yapmış bulunmaktadır ki bu tercih sebebi güçlüdür. Bununla birlikte ez-Zühri'nin bu hadisi her iki yoldan da dinlemiş olması hatta üçüncü bir yololarak Urve'de!: o Aişe'den -Hafız'ın işaret ettiği gibi- dinlemiş olması dahi uzak bir ihtimal değildir.

4912- * ... Bize Hatim b. İsmaiL, Muhammed b. Umare’den tahdis etti. O Nubayt'ın kızı Zeynep'ten şöyle dediğini nakletti: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) annesine ve teyzesine bir ziynet eşyası vermişti. İkisinin de babası olan Es'ad b. Zurare ise onları Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'a vasiyet etmiş (Allah Rasulünü onlara vasi kılmış) idi. O da onlara arasında inci bulunan saf altından küpe ile ziynetlendirmişti. Zeynep dedi ki: Ben bu ziynete ya da onun bir kısmına yetiştim (gördüm).

Senedi sahih olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: Hafız İbn Hacer, el-İsabe, I, 34'te kaydetmiş ve bunun Hakim ve İbnu's-Serrac tarafından rivayet edildiğini belirterek hakkında bir değerlendirme yapmamıştır. Derim ki: Muhammed b. Umare dolayısıyla senedi hasendir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

1919- Ubeyde b. el-Haris b. Abdulmuttalib'in Menkıbelerinden

1920- Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın Bağladığı ilk Sancak