HAKİM el-Müstedrek

NEBİ VE RESULLER’İN TARİHİ

1602- Zekeriya Oğlu Yahya'nın A.S. Doğacağı Müjdesi

4202- * ... Bize Esbat b. Nasr, es-Süddi’den tahdis etti. O Ebu Malik ve Ebu Salih'ten, o İbn Abbas (r.a)’dan. Murre, el- Hemdanı’den, o Abdullah'tan şöyle dediğini nakletti: Zekeriya Rabbine gizlice dua edip şöyle demişti: "Rabbim gerçekten kemiklerim zayıflayıp gevşedi. Ağarmış saçıyla başım alevalıp tutuştu. Rabbim sana duam sayesinde bedbaht olmadım. Gerçekten ben arkamdan gelecek akrab am dan" bunlar asabe akrabalarıdır "Endişe ediyorum. Hanımım da kısırdır, bundan dolayı bana lutfundan bir veli (oğul) bağışla ki bana da" nübüvvetime de "Mirasçı olsun, Yakup oğullarına da" yani Yakub oğullarının nübüvvetine de "Mirasçı olsun. Rabbim sen onu rızanı kazanacak bir kişi kıL" (Meryem, 4-6) Yine yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Rabbim bana katından çok temiz bir soy bağışla." (Al-i İmran, 38) Onun evleri (soyundan gelecekler temiz olsun) demek istiyor. "Sen duayı işitensin." (Al-i İmran, 38) Yine şöyle dua etmişti: "Rabbim beni bir başıma bırakma. Sen mirasçıların en hayırlısısın." (Enbiya, 89); "O mihrabda durmuş namaz kılarken melekler" maksat Cebrail'dir "ona seslendiler: Muhakkak Allah sana Allah'tan bir kelimeyi müjdeler." (Al-i İmran, 39); "Biz sana adı Yahya olan bir oğul müjdeleriz. Bundan önce kimseye bu adı vermemiştik." (Meryem, 7) Ondan önce kimse Yahya adını almamıştI. Melekler de: "Muhakkak Allah sana Allah'tan bir kelimeyi (yani İsa'yı) doğrulayıcı" İsa'yı doğrulayan "Bir efendi... müjdeler." (Al-i İmran, 39) (ayetteki) "hasur" (mealde efendi) kadınları istemeyen kimse demektir. Zekeriya bu nidayı işitince şeytan gelerek ona şöyle dedi: Ey Zekeriya işittiğin o ses Allah'tan değildir. O şeytandandır. Seninle alayetti. Şayet o Allah'tan olsaydı sana başka hususları vahyettiği gibi bunu da vahyedecekti. Bu sefer Zekeriya nereden geldiği hususunda şüphe edince: "Benim nasıloğlum olacak" (Al-i İmran, 40) dedi. Yani benim nereden oğlum olsun ki "Ben kocamış iken, eşim de kısır olduğu halde benim nasıloğlum olur? Böyle Allah dilediğini yapar buyurdu." (Al-i İmran, 40); "Çünkü ben daha önce bir şey değilken seni yarattım." (Meryem, 9)

4203- * ... Bize Cafer b. Süleyman ed-Dubai, Ebu İmran el-Cevni'den tahdis etti. O Nevf el-Bikali'den şöyle dediğini nakletti: Zekeriya Rabbine dua edip şöyle dedi: ''Rabbim bana katından çok temiz bir soy bağışla. Sen duayı işitensin." (Al-i İmran, 38); "Rabbim gerçekten kemiklerim zayıflayıp gevşedi, ağarmış saçıyla başım alevalıp tutuştu." (Meryem, 4) ve devamındaki ayetler. Sonra şöyle dedi: Yaşlılıktan kemiklerim kurumuşken nasıloğlum olabilir? (Melek) dedi ki: Öyle (fakat) Rabbin buyurdu ki: ''Bu benim için pek kolaydır. Çünkü sen daha önce bir şey değilken seni yarattım." (Meryem, 8-9) (Yine şöyle) demişti: ''Rabbim bana bir alamet ver, dedi. Senin alametin sapasağlam olduğun halde insanlarla (üç gün) üç gece konuşamamandır buyurdu." (Meryem, 10) (Nevf devamla) dedi ki:

Geceli gündüzlü üç gün diline mühür vuruldu, o sağlıklı olduğu halde konuşamadı. ''Mabetten kavminin karşısına çıkıp onlara: Sabah, akşam tesbih edin diye işaret etti. Ey Yahya kitabı tam bir kuvvetle aL. Biz ona hikmeti daha çocuk iken verdik." (Meryem, 11-12) buyruğundan itibaren ''Ve diri olarak kaldırılacağı günde selam olsun ona" (Meryem, 15) buyruğuna kadar(ki buyrukları okudu).

4204- ... Bize Seleme b. el- Fadl, Muhammed b. İshak'tan şöyle dediğini tahdis etti: Zekeriya ve İmran iki kız kardeşle evlenmişlerdi. Yahya'nın annesi Zekeriya'nın hanımı, Meryem'in annesi de İmran'ın hanımı idi. Meryem'in annesi Meryem'e hamile iken -daha onun karnında bir cenin iken- İmran öldü. İleri sürdüklerine göre Allah ona hayızdan kesilinceye kadar çocuk vermemişti. Bunlar Allah nezdinde belli bir mevkileri bulunan bir ev halkı idiler.

4205- * ... Bize Hammad b. Seleme, Habib b. eş-Şehid, Yunus b. Ubeyd ve Humeyd'den tahdis etti. Onlar el-Hasen'den, o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den; Ali b. Zeyd de Yunus b. Mihran’dan, o İbn Abbas'tan, o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)’den şöyle buyurduğunu nakletti: "Hata etmemiş yahut günah işlemek istememiş yahut işlememiş hiçbir Adem oğlu yoktur. Ancak Zekeriya'nın oğlu Yahya müstesna. O ne bir günah işlemeyi içinden geçirmiş, ne de onu işlemiştir."

Diğer Tahric: İmam Ahmed, Müsned, 2294; Mecmau'z-Zevaid, vın, 209'da belirtildiği üzere Müsned'inde Ebu Ya'la ve Müsned'inde Bezzar da rivayet ettikleri gibi Taberani de rivayet etmiş ve hakkında: Senedinde Ali b. Zeyd vardır ki cumhur zayıf olduğunu söylemiştir demektedir. Zehebi de senedi ceyyiddir demiştir. Derim ki: Muhtemelen bu sözleriyle iki rivayet yolunun toplamını kastetmektedir. Yoksa birincisi el-Hasen'den mürseldir, el-Hasen'in mürselleri ise zayıftır. Diğerinde ise Heysemi'nin dikkat çektiği gibi Ali b. Zeyd vardır. ed-Durru'l-Mensur, IV, 743'te hadisin ayrıca el-Hakim et-Tirmizi ve İbn Merduye tarafından da rivayet edildiğini eklemektedir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

1603- Yahya (a.s)'ın Şekil ve Şemaili