|
HAKİM el-Müstedrek |
TEFSİR-2 Sened Sahih Olduğu
halde NEBİ (s.a.v.)'in Buhari ve Müslimde Olmayan Kraatleri |
|
1389- Ahzab Suresi VE "Allah Hiçbir Adamın içinde
iki Kalp Yaratmamıştır" (Ahzab, 4) Ayetinin Nüzul Sebebi |
3607- * ... Bize Hammad b.
Seleme, Asım’dan tahdis etti. O Zin’den. Ubey b. Ka'b (r.a)’dan şöyle dediğini
nakletti: Ahzab suresi Bakara suresi kadardı. O surede: "Yaşlı (muhsan)
erkek ve kadın zina ettikleri takdirde onları kesinlikle re cm ediniz" da
vardı.
Bu senedi sahih bir hadis
olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahri: etmemişlerdir.
Diğer Tahric: İbn
Hibban, Sahih, 4428 senedi hasendir.
***********************************************************
"Allah Hiçbir
Adamın içinde iki Kalp Yaratmamıştır" (Ahzab, 4) Ayetinin Nüzul Sebebi
************************************************************
3608- ... Bize Kabus b.
Ebi Zabyan'ın tahdis ettiğine göre babası kendisine tahdis edip şöyle demiştir:
İbn Abbas (r.a)'a Aziz ve Celil Allah'ın: "Allah hiçbir adamın içinde iki
kalp yaratmamıştır." (Ahzab, 4) buyruğu ile neyi kastetmiştir dedim. O
şöyle dedi: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (namaza) kalktı ve hatırına bir
şey geldi. Bu sefer onunla birlikte namaz kılmakta olan münafıklar: Görmüyor
musunuz onun biri onlarla, diğeri sizlerle birlikte iki ayrı kalbinin olduğunu
görmüyor musunuz dediler. Bunun üzerine Aziz ve Celil Allah: ''Allah hiçbir
adamın içinde iki kalp yaratmamıştır." (Ahzab, 4) buyruğunu indirdi.
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: İmam
Ahmed, Müsned, 2410; Tirmizi, 3251, 3252; İbn Cerir, XXI, 118; Taberani,
el-Kebir, 12610. Zehebi, Kabus sebebiyle zayıf olduğunu söylemekle birlikte
Tirmizi hasendir demiştir.
3609- * ... Bize Süfyan,
Talha’dan tahdis etti. O Ata’dan, o İbn Abbas (r.a)’dan rivayet ettiğine göre
şu ayet-i kerimeyi: "Peygamber müminler için kendi öz canlarından önce
gelir -ve o onların babasıdır- onun zevceleri de analarıdır." (Ahzab, 6)
diye okurdu.
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric:
ed-Durru'l-Mensur, V, 3SI'de olduğu gibi el-Piryabi, İbn Merduye ve Beyhaki,
es-5ünenu'l-Kübra, VII, 69'da rivayet etmişlerdir. Talha, Zehebi'nin de dikkat
çektiği gibi Vahi (zayıf,gevşek) bir ravidir.
3610- * ... Bize Şebabe
b. Sevvar tahdis etti, bana İshak b. Yahya b. Talha amcası Musa b. Talha’dan
şöyle dediğini tahdis etti: Talha kızı Aişe annesi olan Ebu Bekr'in kızı Um
Külsum'a: Benim babam senin babandanhayırlıdL: deyince, müminlerin annesi Aişe
şöyle dedi: Aranızda ben hüküm vereyim mi? Gerçek şu ki Ebu Bekr Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın yanına girdi ve Allah Rasulü ona: "Ey Ebu
Bekr sen Allah'ın ateşten azad ettiği kimsesin" dedi. (Aişe devamla dedi
ki: İşte o günden itibaren ona (azad edilmiş anlamında) atik adı verild: "
Talha da Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın huzuruna girdi ona da: "Ey
Talha sen Allah'a verdiği sözde duran kimselerdensin" buyurdu.
Senedi sahih olmakla
birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: Tirmizi,
3679'da "ve Talha'da ... girdi ... " kısmı yok. Evet, bu kadarı
Tirmizi'de olmakla birlikte ondaki rivayet Muaviye (r.a.)'dan gelmektedir. İbn
Mace'de de böyledir. Zehebi bu hususta Hakim'i tenkit ederek şöyle demiştir:
İshak metruk bir ravidir. Bunu da İmam Ahmed söylemiştir. Derim ki: Tirmizi bu
hadis hakkındaki ihtilaf ile ilgili sözler söylemiş olmakla birlikte hadisin
kendileriyle güçlendiği şahitleri de vardır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: