HAKİM el-Müstedrek

TEFSİR-2 Sened Sahih Olduğu halde NEBİ (s.a.v.)'in Buhari ve Müslimde Olmayan Kraatleri

1226- Oruç ile ilgili Rükünleri Etraflı Bir Şekilde Açıklayan Hadis-i Şerif

3139- ... Bize el-Mesudi tahdis etti, bana Amr b. Murre, Abdurrahman b. Ebi Leyla’dan tahdis etti. O Muaz b. Cebel (r.a)’dan şöyle dediğini nakletti: Orucun (geçirdiği) hallere gelince, Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Medine'ye geldiğinde her bir aydan üç gün oruç tutmakla birlikte aşure günü de oruç tutmaya başladı. Sonra yüce Allah ona orucu farz kıldı. Allah: "Ey iman edenler oruç sizden öncekilere yazıldığı gibi sizin üzerinize de yazıldı." (el-Bakara, 183) Şu: "Ona güç yetiremeyenler de bir fakir doyumu fidye versinler." (elBakara, 184) buyruğuna kadar indirdi. Bunun üzerine dileyen oruç tutar, dileyen de bir yoksul yedirir ve bu onun için oruç yerine geçerli oluyordu. Daha sonra yüce Allah diğer ayeti indirdi: "O ramazan ayı ki Kur'an onda indirilmiştir. (O Kur'an) insanları hidayete erdirmek ... " (Bakara, 185) buyruğunu: "Sizden her kim bu aya erişirse orucunu tutsun." (el-Bakara, 185) buyruğuna kadar indirdi. Böylelikle yüce Allah sağlıklı ve yolcu olmayan (ikamet halindeki) kimselerin üzerine o ayın orucunu tutmayı sabitleştirmiş, hasta ve yolcu olana da bu hususta ruhsat vermiş oldu. Diğer taraftan oruç tutamayacak durumda olan yaşlılar için ise yemek yedirme hükmü sabit oldu. İşte bunlar iki ayn haldir. Uyumadıkları sürece yerler, içerler, hanımlarına yaklaşırlar. Uyudular mı bunlardan uzak dururlardı. Sonra ensardan Sırma adında bir adam akşamı edinceye kadar oruçlu olarak çalışırdı. Ailesinin yanına gelip yatsı namazını kıldıktan sonra uyudu, sabah oluncaya kadar bir şey yiyip içmedi. Sabahleyin de oruçlu olarak kalktı. [Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onu ileri derecede yorgun ve bitkin düşmüş bir vaziyette görünce: "Neden seni aşırı derecede yorgun argın düşmüş görüyorum?" diye sordu. Sırma: Ey Allah'ın Rasulü dün çalıştım ve eve geldiğim vakit] kendimi bırakıp uyumuşum. Sabahleyin de oruçlu sabahı ettim. Ömer de uyuduktan sonra cariye ya da hür bir kadına yaklaşmıştı. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın yanına gelerek bu durumdan ona söz edince Yüce Allah: "Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helal kılındı" buyruğu: "Sonra orucu geceye kadar tamamlayın." (el-Bakara, 187) buyruğuna kadar indirdi.

Bu senedi sahih bir hadis olmakla birlikte bunu Buhari ve Müslim tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: Ebu Davud, 506, 507 mevsul ve mürsel olarak; İmam Ahmed, Müsned, V, 246; İbn Huzeyme, Sahih, 383, 384; Taberani, el-Kebir, XX, 270. Hadisi tahriç edenlerin çoğunluğu mevsul ve mürsel olarak rivayeti hususundaki farklı şekilleri de tartışmış olmakla birlikte ed-Durru'l-Mensur, r, 322'de hadisin İbn Cerir, İbnu'l-Münzir ve İbn Ebi Hatim tarafından rivayet edildiği belirtilmektedir. Metinde düşmüş bazı bölümler vardı. Ben bu bölümü hadisin yer aldığı kaynaklardan tamamlayarak iki köşeli parantez arasına koydum.

3140- * ... Bize Ali b. el-Hasen b. Şakik tahdis etti, bize el-Huseyn b. Vakid, el-A'meş'ten bildirdi. O Zerr Ebu Ömer'den, o Amr'dan, o Cerir b. Abdullah el-Beceli (r.a)’dan Aziz ve Celil Allah'ın: "Bana dua edin ki ben de size icabet edeyim." (Mümin, 60) buyruğu hakkında: Bana ibadet edin ki duanızı kabul edeyim diye açıklamıştır.

Bu Müslim'in şartına göre sahih bir hadis olmakla birlikte Buhari ile bunu tahriç etmemişlerdir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

1227- "Onlar Sizin Elbiseniz, Siz de Onlar için Bir Elbisesiniz." (Bakara, 187) Açıklaması