|
HAKİM el-Müstedrek |
NİKAH |
|
1152- Gaylan es-Sakafi'nin Müslüman Olması ve
Hanımlarından Dört Tanesini Seçmekte Serbest Bırakılması Hadisesi |
2833- Bize Hafız
Abdullah Muhammed b. Yakub tahdis etti, bize İbrahim b. Abdullah es-Sadi tahdis
etti, bize Yezid b. Harun bildirdi.
Bize Ebu'l-Abbas
Muhammed b. Ahmed el-Mahbubi de Merv'de haber verdi. Bize Said b. Mesud tahdis
etti, bize Yezid b. Harun tahdis etti, bize Said b. Ebi Arlibe tahdis etti.
Bize adaletli el-Hasan
b. Yakub da haber verdi, bize Yahya b. Ebi Talib tahdis etti. Bize Abdulvehhab
b. Ata bildirdi, bize Said, Ma'mer’den bildirdi. O ez-Zühri’den, o Salim’den, o
babasından şöyle dediğini nakletti: Gaylan b. Seleme es-Sakafi on kadın ile
evli olduğu halde Müslüman oldu. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendisine
onlardan yalnızca dört tanesini alıkoymasını emir buyurdu.
Said b. Yezid b.
Zurey'in, İsmail b. Uleyye'nin ve Gunder'in ashabından olan mütekaddimunun da
Basra hafızlarından olan imamların da rivayetleri aynen bu şekildedir. İmam
Müslim b. el-Haccac da bu hadisin Ma'mer'in Basra'da iken yanılmış olduğu
hadislerden birisi olduğuna hükmetmiştir. Şayet ondan Basrahların dışında sika
bir ravi bu hadisi rivayet etmiş ise biz de sahih olduğuna hükmederiz. Sonra
ben Süfyan es-Sevri, Abdurrahman b. Muhammed el-Muharibi ve İsa b. Yunus'un -ki
üçü de Kufelidirler- Ma'mer’den, o ez-Zühri’den, o Salim’den, o babası
(Abdullah b. Ömer) (r.a)’dan şunu rivayet ettiğini gördüm: Gaylan b. Seleme on
kadın ile evli olduğu halde Müslüman olmuştu. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) kendisine aralarından dört tanesini seçmesini emir buyurdu.
Diğer Tahric: Tirmizi,
1128; İbn Mace, 1953; İbn Hibban, 4156; İmam Ahmed, Müsned, II, 14; Darakutn',
Sünen, III, 271; Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra, VII, 183; İbn Ebi Şeybe, Musannef,
IV, 317; Taberan i, el-Kebir, 13221; İmam Malik, Muvatta, II, 582; Abdurrezzak,
Musannef, 12621 sahih bir hadistir. Ona dair açıklamalar için bundan sonra
gelecek bilgilere bakınız.
Hafız İbn Hacer,
et-Telhis, III, 168'de Müs!im'in sözlerini zikrettiği gibi Ebu Zur'a, Ebu
Hatim'in de mürsel rivayetinin daha sahih olduğuna dair ona muyafakat ettiğini
zikretmektedir. Daha sonra İbnu'I-Kattan'dan her iki şeklin de sahih olmasının
önünde bir engel bulunmadığını belirttiğini nakletmektedir. Hafız da İmam
Ahmed'in bu hadisi Müsned'de her iki yoldan tahriç ettiğini söyleyerek bunu
desteklediği gibi, Eyyub'un Nafi'den Ye Salim'in de İbn Ömer'den diye rivayet
yollarını da kaydetmektedir. Bu rivayetin de rayileri sikadırlar. Bu
açıklamalar da aslında bu hadisin merfu olduğunu söyleyenlerin sözleri ile aynı
neticeyi yermektedir. Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır. Ayrıca hadisin
kaynaklarına bakınız.
2834- el-Muharibi'nin
hadisini bize İsmail b. Ahmed et-Tacir tahdis etti. .. Bize el-Muharibi,
Ma'mer’den tahdis etti. O ez-Zühri’den, o Salim b. Abdullah'tan, onun
babasından rivayet ettiğine göre Gaylan b. Seleme cahiliye döneminde on kadın
ile evli bulunduğu halde Müslüman oldu. Hanımları da onunla birlikte Müslüman
oldu. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Onlardan dört tanesini
seç" buyurdu.
2835- İsa yoluyla gelen
hadisi de bize Ali b. Hamşaz tahdis etti ... Bize İsa b. Yunus, Ma'mer’den
bildirdi. O ez-Zühri’den, o Salim b. Abdullah'tan, o babası (r.a)’dan şöyle
dediğini nakletti: Gaylan b. Seleme ed-Dımeşki on hanımı olduğu halde Müslüman
oldu. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona onlardan dört tanesini
seçip, diğerlerini bırakmasını emir buyurdu.
Ben bu şekilde hadisi
Yemame ahalisinin Ma'mer’den diye naklettikleri rivayette de tespit ettim.
2836- Bana Hafız
el-Huseyn b. Yakub tahdis etti ... Bize Yahya b. Ebi Kesir tahdis etti, bize
Ma'mer, ez-Zühri’den bildirdi. O Salim’den, o babasından şöyle dediğini
nakletti: Gaylan b. Seleme es-Sakafi sekiz hanımı bulunduğu halde Müslüman
oldu. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlardan dört tanesini seçmesini
emretti.
Ben bu şekilde hadisi
Horasanlı imamların Ma'mer’den rivayeti olarak da gördüm.
Burada "sekiz
hanım" demektedir. Bununla birlikte bu etkili olmayan bir farklılıktır.
Çünkü senedi sahihtir. Zehebi dedi ki: Ahmed b. Muhammed yalancı birisidir.
Bunu İbn Said söylemiştir. Ömer b. Yunus ise Yahya'ya yetişmemiştir.
2837- ... Bize el-Fadl
b. Musa tahdis etti, bize Ma'mer, Zühri'den tahdis etti. O Salim b. Abdullah'tan,
o babasından naklettiğine göre Gaylan b. Seleme es-Sakafi on kadın ile evli
olduğu halde Müslüman oldu. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendisine
dört tanesini nikahı altında tutmasını, diğerlerinden de ayrılmasını emir
buyurdu.
Benim içtihadımla
vardığım sonuca göre Ma'mer b. Raşid bu hadisi her iki şekilde de tahdis
etmiştir. Bir seferinde onu mürselolarak, bir seferinde de mevsul olarak
rivayet etmiştir. Buna delil de şudur: Basralılardan ondan hadisi mevsul olarak
rivayet edenler de aynı şekilde mürselolarak da rivayet etmişlerdir. Hadisin
mevsul rivayeti ise mürsel rivayetinden daha önceliklidir. Çünkü sika bir
kimsenin fazlalığı kabul edilir. Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
2838- ... Bize Yezid b.
Zurey' tahdis etti, bize Habib el-Muallim tahdis edip dedi ki: Kufe ahalisinden
bir adam gelerek Amr b. Şuayb'a: el-Hasen'in celde vurulmuş zinakar kimsenin,
ancak kendisi gibi celde vurulmuş birisini nikahlayabileceği şeklindeki sözüne
hayret etmiyor musun? dedi. Buna karşılık Amr şu cevabı verdi: Seni hayrete
düşüren ne ki? Bunu bana Said el-Makburi, Ebu Hureyre’den tahdis etti. O Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)’den diye nakletti. Abdullah b. Amr da bunu çok
yüksek sesle ilan ediyordu.
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: Ebu
Davud, 2052 senedi ceyyiddir. Birkaç hadis önce geçmiş bulunmaktadır.
2839- * ... Bize
el-Hadrami b. Lahik, el-Kasım b. Muhammed'den tahdis etti. O Abdullah b.
Amr’dan rivayet ettiğine göre Müslümanlardan bir adam Allah'ın Nebisi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)’dan Um Muhervil denilen bir kadın ile evlenmek
hususunda izin istedi. Bu kadın zina ediyor ve kendisine nafakasını vermesini
şart koşuyordu. Bu adam bu kadın ile evlenmek hususunda Allah'ın Nebisinden
izin istedi ve ona kadının durumunu da söyledi. Allah'ın Nebisi (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Zina eden bir erkek ancak zina eden bir kadını yahutta
müşrik bir kadını nikahlayabilir." (Nur, 3) ayetini okudu ve ayrıca:
"Zina eden bir kadını ancak zina eden bir erkek yahut müşrik olan bir
erkek nikahlar." (Nur, 3) ayeti nazil oldu.
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric:
Mecmau'z-Zevaid, VII, 74'te hadisi İmam Ahmed, Müsned'de, Taberani, el-Kebir'de
Ye Evsat'ta rivayet etmiş olup, İmam Ahmed'in Müsned'deki raYilerinin sika
olduklarını belirtmektedir.
2840- ... Bize Süfyan b.
Said, Habib b. Ebi Amre’den tahdis etti. O Said b. Cubeyr’den, o İbn Abbas
(r.a)’dan "Zina eden bir erkek ancak zina eden bir kadını yahut müşrik bir
kadını nikahlayabilir" buyruğu hakkında şöyle dedi: Burada maksat nikah
ile onunla bir araya gelebileceği değildir. Aksine bundan kasıt cimadır. Zina
eden bir kadınla ancak zinakar bir erkek yahut müşrik bir kadın cima eder
demektir.
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Senedi ceyyiddir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
1153- Köle
Efendisinin izni Olmaksızın Evlenecek Olursa Zina Etmiş Olur