|
HAKİM el-Müstedrek |
NİKAH |
|
1116- Allah için Veren, Allah için Alıkoyan, Allah için
Seven, Allah için Buğzeden ve Allah için Nikahlanan Kimse imanını Kemale
Erdirmiş Olur |
2741- ... Bize Said b.
Ebi Eyyub, Ebu Merhum’dan tahdis etti. O Sehl b. Muaz b. Enes el-Cuheni’den, o
babasından (r.a.) naklettiğine göre Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Allah için veren, Allah için alıkoyan, Allah için seven,
Allah için buğzeden, Allah için nikahlanan kimse imanını kemale erdirmiş olur."
Bu Buhari ve Müslim'in
şartına göre sahih bir hadis olmakla birlikte bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: Tirmizi,
2523; İmam Ahmed, Müsned, 15617. Tirmizi hasendir diyerek. Bazı nüshalarda ise
münkerdir dediği kaydedilmektedir. Derim ki: Münker oluş ciheti nikahtan
(evlenmekten) söz edilmesinden dolayıdır. Hadis nikilh sözkonusu edilmeksizin
Ebu Davud'da, Ebu Umame'den zikredilmektedir. ed-Dıya el-Makdisi,
el-Muhtare'de, Suyuti de el-Camiu's-Sağfr, 8308'de sahih olduğunu
belirtmişlerdir.
2742- ... Bize
Abdulhamid b. Süleyman bildirdi. Bize Muhammed b. Aclan, Vesibe el-Basri’den
tahdis etti. O Ebu Hureyre (r.a.)’den şöyle dediğini nakletti: Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Ahlakını ve dinini
beğendiğiniz bir kimse size (kızınıza) talip olmaya geldiği takdirde ona
(kızınızı) nikahlayınız, Böyle yapmayacak olursanız yeryüzünde bir fitne ve
enine boyuna bir fesat baş gösterir."
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: Tirmizi,
I, 201; İbn Mace, I, 606. Tirmizi bu hadisin bir başka yoldan mürsel olarak
rivayet edilmiş olduğunu belirterek bu rivayeti tercih etmiştir, Muhtemelen
doğrusu olan da budur. Zehebi, Hakim'in düştüğü kayda bağlı olarak
Abdulhamid'in sika olmadığını, Vesime'nin ise bilinmeyen bir ravi olduğunu
belirtmektedir. Ayrıca bk. el- İrva, 1926 [Biz de buna ek olarak İbn Hacer,
Takribu't-Tehzib, I, 313 ile Tehzibu't-Tehzib, III, 283'e bakılmasını tavsiye
ederken, bu kaynaklarda nisbetinin el-Basri değil de en-Nasri olduğunu, adının
da "Zufer b, Vesime" olarak kaydedildiğini ekleyelim. Ayrıca
Tehzibu't-Tehzib'de belirtilen yerde kaydettiğimiz hadiste zikredilmeden
Muhammed b. Aclan'ın, İbn Vesime en-Nasri'den, onun Ebu Hureyre'den rivayet
edildiğine de dikkat çekilmektedir. İsim ve nispet gerek Ebu Davud'da gerek
Tirmizi'de de aynı şekildedir. (Çeviren)]
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: