MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

ŞAHİDLİKLER

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Şarkıcıların Şahitliği

20155- Şafii, şarkıcılığı meslek edinen, bu konuda meşhur olup bilinen erkek ve kadın hakkında şöyle demiştir: "Bunlardan birinin şahitliği caiz değildir. Zira böylesi bir eğlence türü batıl görülen bir eğlence türüdür. Böylesi bir şeyi yapan kişi de sefih, değersiz ve mertlikten uzak biri sayılır. Böylesi bir şeyi kendine yakıştıran kişi de kati bir şekilde haram kılınmamış olsa da bunu hafife almış demektir."(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/223).

20156- Beyhaki der ki: Bize bildirilene göre İbn Mes'ud: "İnsanlar arasında, bir bilgisi olmadığı halde Allah yolundan saptırmak için gerçeği boş sözlerle değişenler vardır''[Lükman, 6] ayetini açıklarken: "Vallahi bundan kasıt şarkılardır" demiştir.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/223).

20157- Aynı şey İbn Abbas, Mücahid, İkrime ve İbrahım'den rivayet edilmiştir.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/223).

20158- Bize bildirilene göre Abdullah b. Mes'ud: "Suyun ekini yeşertmesi gibi şarkı da kalpte nifakı yeşertir" demiştir.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/223).

20159- Bize bildirilene göre adamın biri Kasım b. Muhammed'e şarkılar hakkında sorunca: "Söylemeni istemem ve kerih görürüm" dedi. Adam: "Haram mı ki?" diye sorunca, Kasım: "Yeğenim! Yüce Allah hak ile batılı birbirinden ayıracak olsa sence şarkı hangisinde olurdu?" karşılığını verdi.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/224).

20160- Şafii der ki: "Kendini şarkıcı olarak görmeyen, müşterisi olmayan, sadece coşunca şarkı terennüm eden kişinin şahitliği düşmez. Kadın için de aynı şey geçerlidir.''(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/244).

20161- Hz. Aişe der ki: Bir bayram gününde Ebu Bekr yanıma girdiğinde yanımda Ensar'dan iki kız Buas savaşlarında Ensar'ın kahramanlıklarını anlatan şiirlerle şarkı söylüyordu ve şarkıcı da değillerdi. Ebu Bekr:

"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) evinde şeytan müziği mi!" diye çıkışınca, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Ey Ebu Bekr! Her topluluğun bir bayramı vardır. Bu da bizim bayramımızdır" buyurdu.

Buhari ve Müslim, Sahih'de Ebu Usame kanalıyla rivayet etmişledir.(--- Buhari, salat (952) ve Müslim, salat (2027).

20162- Hadis Şafii'nin dediklerine işaret etmektedir. Çünkü Hz. Aişe: "Şarkıcı da değillerdi" demiş ve bunların şarkıcılığı meslek edinmediğini bildirmiştir. Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Her topluluğun bir bayramı vardır. Bu da bizim bayramımızdır'' buyruğu da bazı zamanlarda şarkı söylenebileceğine işaret etmektedir.

20163- Zühri bunu Urve kanalıyla rivayet ederek: "Mina günlerinde yanında def çalıp şarkı söyleyen iki cariye de vardı" ziyadesinde bulunmuştur.(--- Müslim, Sahih (2029).

20164- Bize bildirilene göre Ömer, Abdurrahman b. Avf, Ebu Ubeyde b. el-Cerrah ve Ebu Mes'ud el-Ensari yolculuklarından şiirler okuyarak terennüm ederlerdi.

20165- Yine bize bildirilene göre Usame b. Zeyd, Abdullah b. el-Erkam ve Abdullah b. ez-Zübeyr meclşslerinde şiirler okurlardı.

20166- Bilal'in de şiir okuduğu rivayet edilmiştir. Ata'ya şiiri şarkı gibi söylemek sorulunca, Ata: "İçinde çirkin şeyler olmadıkça bir sakıncası olmadığı görüşündeyim" demiştir.

20167- Şafii, köle ve cariyeyi şarkıcı edinen kişi hakkında: "Eğer insanları toplayıp onlara şarkı söyletiyorsa bu sefihliktir ve bu kişinin şahitliği kabul edilmez. Cariyeye bu şekilde şarkı söyletmek ise daha büyük sefihliktir" dedi.

20168- Beyhaki der ki: İbn Ömer'in bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Anne babasına asi kişi, deyyus olan kişi ve erkeğe benzemeye çalışan kadın olmak üzere üç kişi cennete giremez" buyurmuştur.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/276).

20169- Şafii der ki: "Az olsun çok olsun huda veya Arap şarkıları dinlemede bir sakınca yoktur. Şiir dinlemekte de bir sakınca yoktUr."(--- Şafii, el-Ümm (6/209).

Huda: Yolculukta binekleri hızlandırmak için söylenen ritimli sözlerdir.

20170- Amr b. eş-Şerid, babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) beni bineğinin arkasına bindirdi. Bir ara bana: ''Umeyye b. Ebi's-Salt'ın şiirlerinden biliyor musun?" diye sordu. "Evet" dediğimde: ''O zaman oku" buyurdu. Ben de kendisine bir beyit okudum. Bunun üzerine: ''Daha oku" buyurunca bir beyit daha okudum. Bu şekilde kendisine yüz beyit okudum.

Müslim Sahıh'inde İbn Ebi Ömer kanalıyla Süfyan'dan rivayet etti.(--- Müslim, kitabu'ş-şi'r (5776,5778).

20171- Şafii der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hudd ve recez denilen şiir türünü de dinlemiştir. Yolculuğu sırasında Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), İbn Revaha'ya: ''İnsanları biraz hareketlendir" buyurarak coşturmasını istemiş, o da recez türü şiir okumaya başlamıştır.

20172- Beyhaki der ki: Kays b. Ebi Hazim'ın rivayetinde de şöyle bir şiir okuduğu zikredilmiştir: "Allahım! Sen olmasaydın doğru yolu bulamazdık Sadaka verip, namazımızı kılamazdık. Bize sükunet ver her anımızda Ayaklarımızı sabit kıl düşmanla karşılaştığımızda."(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/227, 228) ve Nesai, menakib (4/319).

20173- Enes'in rivayetinde de şöyle bir şiir okuduğu zikredilmiştir: "Ey kafir oğulları! Yolundan çekilin Rahman vahiy indirdi Hayırlı ölümün YOlunda olacağını söyledi Vahyin inişi konusunda sizinle savaştığımız gibi Emirleri için de sizlerle savaşırız."

20174- Başka bir rivayette de şöyle bir şiir okuduğu zikredilmiştir: "Bugün ona gelen Kur'an gereğince boyunlarınızı vurabiliriz Öyle bir vuruş ki başları yerinden yok eder biliyorum Ve en yakın dostu dostuna unutturur Rabbim! Ben onun dediklerine inanıyorum."

20175- Şafii der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yolculuğunda Temım oğullarından bir kervana yetişti. Bu kervanda binekleri coşturan biri vardı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara kervanı coşturmalarını söyledi ve: ''Bizim develeri coşturan adamımız yoruldu" buyurdu. Onlar da: "Ey Allah'ın Resulü! Cahiliye döneminde coşturma işini ilk başlatanlar bizleriz" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Nasıl?" diye sordu. Onlar da şöyle dedi: "Biz Araplar birbirlerine baskın yapardı. Bizden bir adam bir deve sürüsüne saldırdı ve onları önüne katıp sürmek istedi. Kölesine: ''Develeri topla!'' dedi, ancak kölesi bunu yapamadı. Bunun üzerine adam sopasıyla kölesinin koluna vurdu. Köle acı içinde: ''Veyedeh, veyedeh (ah kolum! ah kolum!)'' diye bağırmaya başlayınca sesini duyan develer toplandı. Hayvanları coşturma işi bu şekilde başlamış oldu. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunu duyunca gülmeye başladı ve: ''Kimlerdensiniz?" diye sordu. "Mudar kabilesinden" dediler. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Biz de Mudarlıyız" buyurdu. O gece Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) soyunun Mudar kabilesine dayandığını söyledi.(--- Tirmizi, isti'zan (2847) ve Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/228).

20176- İkrime der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Şam'a doğru giderken gece vakti binekleri coşturan adamın sesini işitti. Yanındakilere: ''Acele edin de bu adama yetişelim'' buyurdu." Sonrasında ravi hadisi mana olarak Şafii'nin rivayeti yönünde zikretti.

20177- Süfyan der ki: Ala b. Abdilkerim, Mücahid kanalıyla olan rivayetinde: "Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Bizim develeri coşturan adamımız yoruldu'' buyurdu" ziyadesinde bulunmuştur.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/288).

20178- Bu, mürsel bir hadistir.

20179- Enes der ki: Enceşe kadınların, Bera b. Malik de erkeklerin bindiği develeri şarkılarıyla coştururdu. Enceşe'nin güzel bir sesi vardı ve şarkıya başladığı zaman develer çok hızlanırdı. Bundan dolayı Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona: "Ey Enceşel Dikkat etI Cam şişeleri (kadınları) taşıyan develeri yavaş sürl" buyurdu.(--- Buhari, edeb (6149) ve Müslim, fadail (5922-5927).

20180- Enes b. Malik der ki: Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Enceşe adında binekleri coşturup süren bir hizmetçisi vardı. Annem de Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşleri ile birlikte idi. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Enceşe'ye: "Ey Enceşel Dikkat etI Cam şişeleri (kadınları) taşıyan develeri yavaş sürl" buyurdu.

20181- Harmele'nin kitabında Şafii bunu Süfyan kanalıyla rivayet etmiştir.

20182- Şafii der ki: "Huda, herhangi bir söz gibidir. Eğer bu böyle ise şiir de böyle bir şeydir. Ancak Allah'ın zikri veya Kur'an ile sesi güzelleştirmek daha iyidir."

20183- Şafii der ki: Rivayet edildiği ne göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Yüce Allah Kur'an'ı güzel sesle okuyan bir peygambere kulak verdiği gibi hiçbir şeye kulak vermez" buyurmuştur.

20184- Rivayet edildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Abdullah b. Kays'ın, Kur'an okumasını işitince: ''Bu adama Davud ailesinin sesine benzer nağmeli bir ses ihsan edilmiştir" buyurmuştur.

20185- Ebu Hureyre'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yüce Allah Kur'an'ı güzel sesle açıktan okuyan bir peygambere kulak verdiği gibi hiçbir şeye kulak vermez'' buyurmuştur.

Müslim, Sahih'de Muhammed b. Amr kanalıyla rivayet etmiştir.

Buhari ve Müslim, Zühri, Muhammed b. İbrahım ve başkaları vasıtasıyla Ebu Seleme'den rivayet etmişlerdir.(--- Buhari, fadailu'l-Kur'an (5024) ve Müslim, salat (1814-1819).

20186- Buhari bunu, "İbn Cüreyc - Zühri - Ebu Seleme" kanalıyla Ebu Hureyre'den şöyle rivayet etmiştir: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kur'an'ı teganni ederek (makam yaparak) okumayan bizden değildir'' buyurdu.(--- Buhari, tevhid (9/188).

20187- Rabi der ki: Şafii'nin: "Kur'an'da teganni yapmayan bizden değildir" dediğini işittim. Adamın biri ona: "Teganniden kasıt onunla yetinmek mi?" diye sorunca, Şafii: "Hayır! Manası bu değildir! Bundan kasıt, Kur'an'ı makamla ve hüzünlü bir sesle okumaktır" dedi.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/230).

20188- Beyhaki der ki: Ebu Seleme'nin ilk rivayeti Şafii'nin dediğini kuvvetlendirmektedir. Bera b. kib'den: "Kur'an'ı sesinizle süsleyin'' şeklinde merfu olarak gelen rivayet te Şafii'nin dediğini kuvvetlendirmektedir. (--- Buhari, tevhid (9/193).

20189- Abdullah b. Bureyde b. Husayb, babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Mescid'in yanında Kur'an okuyan Ebu Musa el-Eş'ari (Abdullah b. Kays) için: "Bu adama Davud ailesinin sesine benzer nağmeli bir ses ihsan edilmiştir'' buyurdu.

Müslim, Sahih'de Malik b. Miğvel kanalıyla rivayet etmiştir.(--- Müslim, Sahih (1820) ve Buhari, fedailu'l-Kur'an (6/241).

20190- Buhari ve Müslim bunu Ebu Burde kanalıyla Ebu Musa'dan: "Eğer bunu bilseydim daha güzel ve daha hüzünlü okurdum" ziyadesiyle rivayet etmişlerdir.

20191- Beyhaki der ki: Ud ve davul hakkında İbn Abbas kanalıyla bize Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yüce Allah içki, kumar ve tamburu yasakladı" şeklinde bir rivayette bulunulmuştur.(--- Ebü Davud, eşribe (3696).

20192- Bunu nakleden bazı raviler burada (kube ifadesiyle) davulun kastedildiğini söylemektedir.

20193- Ebu Süleyman: "Bunun tavla olduğu da söylenmektedir" demiştir.(--- Ebü Süleyman Hattabi, Mealim es-sünen (4/267).

20194- Burada telli ve telsiz çalgı aletleri ve oyalayıcı her şey kastedilmektedir.

20195- Kitabu'l-Ğaribeyn'de İbnu'I-A'rabl şöyle demiştir: "Kube ifadesi tavla manasındadır. Davul olduğu söylendiği gibi kop uz (telli çalgı aleti) olduğu da söylenmektedir."

20196- Kays b. Sa'd b. Ubade'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Rabbim bana içkiyi, kuman, kınnıni ve davulu yasakladı" buyurmuştur.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (10/222).

20197- Bazı raviler kınnınin ud olduğunu söylemiştir.

20198- Kitabu'l-Ğaribeyn'de: "Kınnın tanburdur" demiştir. İbnu'I-A'rabl bunun Habeşçe olduğunu söylemiştir.

20199- Nafi der ki: İbn Ömer müzik sesi işitince parmaklarını kulaklarına koydu ve yoldan uzaklaşarak bana: "Ey Nafi'! Bir şey işitiyor musun?" diye sordu. Ben de: "Hayır" dediğimde parmaklarını kulaklarından kaldırarak: "Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte iken kendisi böyle bir şey işitmiş ve böyle yapmıştı" dedi.(--- Ebu Davud, edeb (4924),

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Asabiyetçi Kişilerin Şahitliği