MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

YEMİNLER VE ADAKLAR

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Lağv Yemini

19520- Müminlerin annesi Hz. Aişe: "Lağv yemini, kişinin: ''Hayır vallahi, evet vallahi'' demesidir" demiştir.(--- Malik, Muvatta (1/477), Şafii, el-Ümm (7/64) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/48).

19521- Ebu Said'in rivayetinde şöyle geçmektedir: Şafii'ye: "Lağv yemini nedir?" diye sorduğumda: "Allah en doğrusunu bilir. Ancak bizim kabul ettiğimiz Hz. Aişe'nin şu hadisidir... " deyip hadisi zikretti.

19522- Sonra şöyle dedi: "Arapların dilinde lağvi bir sözü o manayı kasdetmeden söylemektir. Lağv yeminlerinin geneli hatayla yapılan yeminlerdir.

19523- Şafii sözlerine devamla şöyle dedi: "Hz. Aişe uyulmaya daha layıktır. Çünkü sünneti daha iyi bildiği gibi Arap lisanını da daha iyi bilir."

19524- Ata der ki: Ubeyd b. Umeyr ile beraber Sebir'de itikafta olan Hz. Aişe'ye gittik ve: "Allah, boş bulunarak ettiğiniz yeminlerle sizi sorumlu tutmaz"[Bakara, 225] ayetini sorduk. Hz. Aişe: "Hayır vallahi, evet vallahi, şeklinde yemin etmektir" karşılığını verdi,(--- Şafii, el-Ümm (7/63), Ebu. Davud, eyman (3254) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/49).

19525- Şafii der ki: "Allah en doğrusunu bilir, ancak lağv yemini Hz. Aişe'nin de dediği gibi kişinin: ''Hayır Vallahi, evet vallahi'' demesidir. Bu da kişinin, aceleyle veya kızgınlıkla yemini kasdetmeden yemin lafzını söylemesidir. Yemini pekiştirmek ise bizzat yemin kasdıyla bir şey için yemin etmektir."

19526- Beyhaki der ki: Hişam b. Urve'nin hadisini Buhari bu şekilde mevkuf olarak rivayet etmiştir.(--- Buhari, eyman (8/168).

19527-19528- Ata'nın Hz. Aişe'den olan hadisi, ibrahım es-Saiğ tarafından merfu ve mevkuf olarak nakledilmiştir.

19529- Ancak sahıh olan mevkuf olmasıdır. Bir grup bunu Ata kanalıyla Hz. Aişe'den bu şekilde rivayet etmiştir.

19530- ibn Abbas'tan da Hz. Aişe'nin hadisi gibi bir rivayet vardır.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/49).

19531- Şafii der ki: "Allah, boş bulunarak ettiğiniz yeminlerle sızı sorumlu tutmaz''[Bakara, 225] ayetindeki yeminden kasıt, Hz. Aişe'nin dediği gibi, kişinin doğru olarak düşündüğü bir şey hakkında yemin etmesi; ancak o şeyin düşündüğü gibi çıkmamasıdır. (--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/49).

19532- Beyhaki der ki: Hadisi Yunus'un rivayetinde bu şekilde buldum. Ömer b. Kays ta bunu Ata kanalıyla Hz. Aişe'den bu ayetin tefsirinde: "Kişinin doğru olarak düşündüğü bir şey hakkında yemin etmesi, ancak o şeyin düşündüğü gibi çıkmamasıdır" şeklinde rivayet etmiştir. Amr b. Kays zayıftır.

19533- Güvenilir olanların Ata'dan olan rivayeti de bu şekildedir.

19534- Vehb de bunu güvenilir olduğuna inandığı bir kişi kanalıyla Zühri'den, o Urve'den, o da Hz. Aişe'den rivayet etmiştir. Ancak Vehb meçhuldür.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/49).

19535- Hişam b. Urve'nin, babasından olan rivayeti de önceki rivayet gibidir. Doğru olan rivayet te budur.

19536- Rabi'nin rivayetinde ŞafiI, bu durumda kefaretin vacip olduğunu söylemiştir.

19537- Biz de bunu Hasan ve Mücahid'den sahıh isnadla naklettik. Allah en doğrusunu bilir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/50).

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Yemini Bozmadan Önce Kefaret Ödemek