|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
KURBANLAR |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Kurban Etleri
19066- İbn Ezher'in
azatlısı Ebu Ubeyd der ki: Bayram günü Ali b. Ebi Talib ile beraberdim:
"Üç günden sonra kimse kurbanının etinden yemesin" dediğini
işittim.(--- Müslim, adahi (5006-5008).
19067- Şafii hadisi,
Süfyan kanalıyla Hz. Ali'den bu şekilde rivayet etmiştir. Müslim bunu Sahih'te
Abdulcebbar b. el-Ala kanalıyla Süfyan'dan aynı isnadla: "Namazı hutbeden
önce kıldı ve: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) üç günden sonra
kurbanlarımızdan yememizi yasakladı" ilavesiyle rivayet etmiştir.
Buhari ve Müslim bunu
Yunus b. Yezid ve başkası kanalıyla Zühri'den merfu olarak rivayet etmiştir.
19068- Hz. Ali'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Hiç
kimse üç günden sonra kurbanından yemesin.''
Aynı manada bir rivayeti
Abdurrezzak, Ma'mer'den rivayet etmiştir.
Müslim bunu Sahih'te
aynı yolla rivayet etmiştir.
19069- Cabir b.
Abdillah'ın bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
kurban etlerini üç günden sonra yemeyi yasakladı. Daha sonra ise:
"Yiyebilir, azık ve zahire olarak da kaldırabilirsiniz'' buyurdu.(---
Beyhaki, Ma'rife (5680), Şafii, Müsned (472), Malik (2/484), Ahmed (15168),
Nesai (4438) ve İbn Hibban (5925).
Müslim bu hadisi
Sahih'te Yahya b. Yahya kanalıyla Malik'ten ve Buhari ile Müslim de aynı manada
bir rivayeti Sahih'te tahric etti.
19070-19071- Harmele'nin
kitabında Şafii der ki: Ebu Said el-Hudri şöyle dedi: Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) hutbe verip: "Ey Medine halkı! Kurban ellerini üç günden
fazla yemeyin" buyurunca, sahabe yakınarak: "Çocuklarımız ve
ailelerimiz ne olacak?" karşılığını verdiler. Bunun üzerine Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yiyin, başkasına yedirin ve yanınızda
bırakın" buyurdu.
Müslim bunu Sahih'te
Abdu'l-A'la kanalıyla Cureyri'den rivayet etmiştir.(--- Müslim, adahi (5017).
19072- Ebu Said, Katade
b. en-Numan'a dayanarak kurban etini üç günden fazla yemeye ruhsat vermiştir.
19073- Harmele'nin
Sünen'inde Şafii şöyle dedi: Kasım b. Muhammed der ki Ebu Said el-Hudri, bir
yolculuğundan dönünce ailesinin yanında kurban etinden görüp bunu yadırgadı.
Hanımı: "Senden sonra bu konuda yeni gelişmeler oldu" deyince Ebu
Said, anne bir kardeşi olan ve Bedir savaşına katılan Katade b. en-Numan'a
gidip durumu sordu. Katade: "Sen burada değilken buna ruhsat verildi.
Yemende sakınca yoktur" dedi.
19074- Bu hadisi Kasım
b. Muhammed, Abdullah b. Habbab kanalıyla Ebu Said'den işitmiştir. Süleyman b.
Bilal ve Leys b. Sa'd da bunu Yahya b. Said'den rivayet etmiştir. Buhari de
bunu ikisinden rivayet etmiştir.
19075- Abdullah b. Vakıd
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kurban etlerinden üç
günden fazla yenmesini yasakladı."
19076- Abdullah b. Ebi
Bekr der ki: Bunu Amra'ya anlattığımda şöyle dedi: "Doğru söylüyor. Hz.
Aişe'nin şöyle dediğini işittim: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
zamanında kurban bayramı günü çöl halkından bazıları Medine'ye geldi. Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Üç günlük eti kaldırın ve geriye
kalanını tasadduk edin" buyurdu. Bir müddet sonra Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Ey Allah'ın Resulü! İnsanlar kurbanlarından
faydalanıyorlar, onun yağını eritiyor, ondan (derisinden) su tulumları
yapıyorlar" dediler. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O da
ne?" karşılığını verince: "Ey Allah'ın Resulü! Kurban etlerini üç
günden fazla yenilmesini yasaklamıştın" dediler. Bunun üzerine Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yasaklamamın sebebi, kurban bayramında
gelen bedevilere (onlara vermeniz) için yasaklamıştım. Artık şimdi yiyip sadaka
verebilir ve kaldırabilirsiniz" buyurdu.(--- Müslim, adahi (Son).
19077- Başka bir yerde
Ebu Abdillah'ın rivayetinde Şafii hadisi: "Ey Allah'ın Resulü! Üç günden
sonra kurban etlerini saklamayı yasaklamıştın" şeklinde nakletmiştir.
Müslim bunu Sahih'te
Ravh kanalıyla Malik'ten rivayet etmiştir.
19078- Şafii bununla
ilgili açıklamayı yaparken şöyle demiştir: "Başı ve sonu tam olan mahfuz
hadislerden biri de bu etlerin helal ve haram kılınma sebepleri en açık şekilde
belirten Hz. Aişe vasıtasıyla Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
gelen hadistir.
19079- Şafii der ki:
Daha sonra buna ruhsat verilmesinin iki anlamı olabilir. Bunlardan biri; iki
durumun değişik olmasıdır. Ete ihtiyacı olanlar mevcut olduğu takdirde, kurban
etlerinin üç günden fazla elde tutulması yasaklanır. İhtiyaç olmadığı zaman ise
bu etleri üç günden fazla yemek, azık olarak kaldırmak, saklamak ve sadaka
olarak vermek caizdir. Yine kurban etlerinin, üç günden fazla elde tutulması
yasağı neshedilmiş olabilir. Bu durumda kişi kurbanından dilediği kadarını
elinde tutar, dilediği kadarını tasadduk eder.
19080- Beyhaki der ki:
"Sabit (sahih) hadiste Seleme b. el-Ekva'nın bildirdiğine göre Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yiyin, başkasına yedirin ve yanınızda
bırakın. Geçen yıl insanlar sıkıntı içindeydi -veya buna benzer bir şey
söyledi- bu sebeple (kurbanı) insanlar arasında paylaştırmasını istedim"
buyurdu.(--- Buhari, adahi (5569) ve Müslim, adahi (5018).
19081- Bu da yasağın,
Hz. Aişe'nin, Bureyde'nin ve Nubeyşe'nin hadisinde de belirtildiği gibi işaret
edilen sebebe dayalı olduğunu gösterir.
19082- Şafii der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kurban etlerini saklanmasını
yasaklaması farz manasında değil, nafile manasındadır. Bunun delili:
"Etlerinden hem kendiniz yiyiniz, hem de isteyen fakire de istemeyen
fakire de yediriniz"[Hac, 36] ayetidir.
19083- Beyhaki der ki:
Sabit bir hadiste Hz. Aişe şöyle dedi: Kurban etlerini tuzlardık ve Medine'ye
götürürdük. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bundan sadece üç
gün yiyiniz" buyurdu.
19084- Bu, azimet
değildir. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ondan başkalarına yedirilmesini
istemiştir. Bu da işin ihtiyari olduğunu gösterir.
19085- Cabir b. Abdillah
ve Katade b. en-Nu'man el-Ensari'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bunu yasakladıktan sonra ruhsat verdi.
19086- Enes b. Malik der
ki: "Kurbanlıklardan bir miktarını bırakır, kalanını da Basra'ya götürmek
için kaldırırdık."
19087- Şafii der ki:
Nafile kurban kesenin, hem isteyen fakire, hem istemeyen fakire yedirmesini
müstehab görürüm. Yüce Allah bu konuda: ''Etlerinden hem kendiniz yiyiniz, hem
de isteyen fakire de istemeyen fakire de yediriniz''[Hac, 36] ve ''....
onlardan yiyin, isteyene de istemeyene de yedirin"[Hac, 36] buyurmuştur.
Şafii der ki: Kani;
isteyendir. Mu'ter ise zamansız olarak gelen ziyaretçi ve oradan geçendir.
19088- Beyhaki der ki:
Hasan, Said b. Cübeyr ve Mücahid'in de bu kelimeleri bu şekilde açıkladıkları
nakledilmiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (9/293-294).
19089- İbrahım ve
Mücahid şöyle dediler: "Kani', evinde oturan (ve istemeyen), mu'ter ise karşına
çıkan (ve senden isteyen) kişi anlamındadır."
19090- Rivayete göre İbn
Abbas der ki: "Kani', ona vereceğin şeyi bizzat evine gönderdiğin kişidir.
Mu'ter ise karşına çıkan (ve senden isteyen) kişi anlamındadır. "
19091- Şafii der ki: Bu
sınıflardan birine veya birkaçına yediren kişi, yedirenler sınıfına girer. Ben,
kurbanının üçte birini yedirmesini, üçte birini hediye etmesini, üçte birini de
yanında bırakıp dilediği yere götürmesini müstehab görürüm.
19092- Kurbanın herhangi
bir kısmını satmayı kerih görürüm ...
19093-19094- Beyhaki der
ki: Bize rivayet olunduğuna göre Hz. Ali şöyle dedi: Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) kurbanlık develerinin yanında durmamı, onların derisini ve
çullarını (fakirlere) dağıtmamı ve kasaba (bunlardan) bir şey vermememi
emretti. Sonra: ''Ona (kasaba) ücretini yanımızdan veririz'' buyurdu.
Müslim bunu Sahih'te
Yahya b. Yahya'dan; Buhari ise başka bir yolla Abdulkerim el-Cezeri'den rivayet
etmiştir.(--- Buhari, hac (1718) ve Müslim, hac (3122-3126).
19095- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kurbanının
derisini satanın kurbanı yoktur" buyurdu.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra
(9/294) ve Hakim, Müstedrek (2/389).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: