MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

SİYER

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Savaşta Hazır Bulunan Kişinin Ganimet Taksim Edilmeden Önce Ele Geçirilen Bir Cariye ile İlişkiye Girmesi

18285- Evzai der ki: "Bizden önceki alimler böylesi bir kişiye iki haddin az olanını uygulardı. Yani bu kişiye yüz değnek atılır, cariyenin mehrini ve adil bir şekilde biçilen değeri öder. Sonra cariye ve oğlu onda hissesi bulunan bu kişiye verilir.''(--- Şafii, el-Ümm (7/351).

18286- Ebu Yusuf der ki: Evzal'nin dediği gibi onda bir hissesi varsa ona had uygulanmaz. İki kişinin mülkiyetinde olan bir cariyeyle ortaklardan birinin ilişkiye girmesi konusunda İbn Ömer: "Bu kişiye had uygulanmadığı gibi kendisinden mehir de alınmaz" demiştir.(--- Beyhakl, es-Sünenü'l-kübra (9/124).

18287- İbrahım'in bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab şöyle demiştir: "Gücünüz nispetince Müslümanlardan cezaları kaldırmaya çalışın. Zira yöneticinin affederken yanılması, ceza verirken yanılmasından daha hayırlıdır. Eğer (ceza göremeyeceği bir şekilde) bir çıkış yolu bulursanız ona had uygulamayın. ''(--- Abdurrezzak, Musannef (7/402) ve Beyhakl, es-Sünenü'l-kübra (9/124).

18288- Ebu Yusuf: "Bu yönde Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize bir rivayet nakledildi" demiş ve bunu haddin uygulanmaması yönünde huccet saymıştır.

18289- Sonra sözlerine devam ederek kişinin zina etmiş olmasından dolayı çocuğun kendisine nispet edilmeyeceğini, kendisinden mehir alınmayacağını ve kendisine had uygulanmayacağını zikretmiştir.

18290- Şafii der ki: "Ebu Yusuf'un huccet saydığı her şey, dediğinin aleyhinedir. Eğer dediği gibi cariye ile ilişkiye giren kişi kendisinde hissesi olan (savaşa katılan) ordudan biri ise, İbn Ömer iki kişinin mülkiyetinde olan bir cariyeyle ortaklardan birinin ilişkiye girmesi konusunda: "Mehri öder ve kendisine had uygulanmaz" demiştir.

O da, biz de bu ilişkiden olan çocuğu bu kişiye nispet etmekteyiz. Eğer Ebu Yusuf'un dediği gibi adam zina etmiş sayılsaydı o zaman zinadan dolayı adama had uygulanması gerekirdi. Eğer zina etmeden bir şeye kıyas olarak onun zina ettiğini söylüyorsa, o zaman ikisi de birbirine muhaliftir.(--- Şafii, el-Ümm (4/269,7/351).

18291- Evzai, Hz. Ömer'den gelen bir rivayete dayanarak iki haddin az olanının uygulanması görüşüne varmıştır. Zira Ömer, Hatib'in zina eden azatlı dul bir cariyesine yüz değnek atmıştır. Sonra Şafii bu konuda açıklamalarda bulundu.

18292- Ebu Said'in rivayetinde Şafii şöyle demiştir: "Ondan mehri alınır ve ganimet malları arasına bırakılır. Eğer bunu bilmeyen biri ise bundan nehyedilir. Eğer bilen biri ise uyarılır ve onda bir hissesi olduğu için kendisine had uygulanmaz." Şafii burada Evzal'nin, iki hadden az olanının uygulanması görüşünü kasdetmiştir. Doğrusunu da Allah bilir.

18293- Said b. el-Müseyyeb'in bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab iki kişinin mülkiyetinde olan bir cariyeyle ortaklardan birinin ilişkiye girmesi üzerine: "Bu kişiye yüz kamçı atılır. Cariyeye ve oğluna en yüksek bir şekilde değer biçilir" demiştir.(--- Abdurrezzak, Musannef (7/345, 358) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (8/241).

18294- Cafer b. Burkan der ki: Bize ulaşan habere göre iki kişinin mülkiyetinde olan bir cariyeyle ortaklardan biri ilişkiye girmiş ve cariye hamile kalmıştı. Bu cariye İbn Ömer'e getirilince: "Bu durumda cariyeye bir değer biçilir (ve ilişkiye giren kişi onu diğerinden satın alır)" demiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (9/124).

18295- Umeyr b. Numeyr der ki: İbn Ömer'e iki kişinin mülkiyetinde olan bir cariyeyle ortaklardan birinin ilişkiye girmesi konusu sorulunca: "Bu kişi cezalandırılmaz. Bu durumda cariyeye bir değer biçilir ve ilişkiye giren kişi onu diğerinden satın alır" dedi.

18296- Muhtemelen bu durum, cariyenin kendisinden hamile kalması söz konusu olması halinde geçerlidir. Doğrusunu da Allah bilir.

18297- Ebu'd-Derda bildiriyor: Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir çadırın kapısında doğum yapması yaklaşmış bir kadın gördü ve: ''Sanırım adam onunla ilişkiye girmek istiyor" buyurdu. Oradakiler: "Evet" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''İçimden adama kendisiyle beraber mezara girecek bir lanet okumak geliyor. Bu adam helal olmadığı halde (bu kadından doğacak) çocuğu nasıl kendine mirasçı yapacak? Onu köle gibi kullanması helal olmadığı halde de onu nasıl hizmetinde kullanacak?" buyurdu. (--- Müslim, nikah (3498).

18298- Sahih'de Şu'be kanalıyla tahric edilmiştir. Bu da istibranın (kadının hamile olup olmadığının anlaşılması için bir süre beklemenin) gerekliliğine delalet etmektedir. Hadisteki: "Mucihhu" ifadesi doğum yapması yaklaşmış manasındadır.

18299- Ebu Said el-Hudri'nin rivayetinde Evtas'ta esir alınan kadınlar hakkında: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Hamile olan kadınla doğum yapıncaya, hamile olmayan kadınla da bir defa hayız görene kadar cinsel ilişkiye girilmez'' buyurdu" demiştir.

Şafii bunu bir sonraki hadiste zikretmiştir.(--- Ebu Davud, nikah (2157).

18300- Ebu Said el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Evtas'ta esir alınan kadınlar hakkında: ''Cariye ile bir defa hayız görene kadar ve hamile olan cariye ile doğum yapıncaya kadar cinsel ilişkiye girilmez'' buyurmuştur.(--- Ahmed, Müsned (3/28).

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kadının Kocası ile Birlikte Esir Alınması