|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
İDDETLER |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Uzun Süre Hayız
Görmeyen Kadının İddeti
15212- Muhammed b. Yahya
b. Habban der ki: Dedemin biri Haşimı diğeri, Ensar'dan olan iki hanımı vardı.
Dedem Ensar'dan olan hanımını boşadı ve bir yıl geçmeden, henüz hanımı çocuğunu
emzirirken dedem vefat etti. Dedem vefat edince hanımı: "Benim de miras
alma hakkım var. Ben henüz hayız olmadım" dedi. Bu durum Hz. Osman'a arz
edilince Osman Ensarlı bu kadına miras verilmesine hükmetti. Haşimı olan kadın
Osman'! bu sebeple kınayınca, Osman: "Amcanın oğlu (Hz. Ali) bize böyle
yapmamızı söyledi" dedi.(--- Şafii, el-Ümm (5/212), Malik, Muvatta
(2/572), Abdurrezzak, Musannef (6/340), İbn Hazffi, el-Muhalla (10/225-269) ve
Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (7/419).
15213- Abdullah b. Ebi
Bekr'in bildirdiğine göre Ensar'dan Habban b. Munkiz adında bir adam,
sağlıklıyken hanımını boşadı. Bu sırada kadın onun kızını emziriyordu. On yedi
ay geçmesine rağmen kadın çocuğu emzirdiği için hayız olmadı. Habban onu
boşadıktan yedi veya sekiz ay sonra hastalandı. Adama: "Hanımın sana
mirasçı olmak istiyor" deyince, adam ailesine: "Beni Osman'a
götürün" dedi ve Osman'a gittiğinde ona hanımının durumunu anlattı. Bu
sırada yanında Ali b. Ebi Talib ve Zeyd b. Sabit te vardı. Osman onlara: "Siz
bu konuda ne dersiniz?" diye sorunca: "Bizce adam ölürse hanımı ona
varis olur. Hanımı ölürse kendisi ona varis olur. Çünkü bu kadın, hayızdan
kesilmiş kadınlar veya henüz hayız olacak yaşa gelmemiş kızlar sınıfına girmez.
Sonra o, az olsun çok olsun hayız iddetini bekliyor" dediler. Habban
ailesine dönüp kızını (o hanımından) aldı. Kadın artık çocuğu emzirmeyince
hayız oldu, sonra bir hayız dönemi daha geçirdi. Üçüncü defa hayız olmadan da
adam öldü. Bunun üzerİne kadın kocası vefat edenin iddetini bekledi ve kocasına
varis oldu.(--- Şafii, el-Ümm (5/212) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (7/419).
15214- İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Abdullah b. Ebi Bekr'in, Habban hakkında rivayet ettiği hadis
kendisine Ömer b. Abdilazız kanalıyla nakledilmiştir.(--- Şafii, el-Ümm
(5/212).
15215- İbn Cüreyc der
ki: Ata'ya: "Kadın kocası tarafından boşanmakta ve hayızdan kesildiği
düşünülmektedir. Bu durumda ne yapmamız gerekir?" dediğimde: "Yüce
Allah'ın: ''Hayızdan kesildiği zaman üç ay iddet bekler'' buyurduğu gibi
yapılır" karşılığını verdi. Kendisine: "Hayızdan kesilmişse ne
beklenilecek?" dediğimde yine: "Yüce Allah'ın: ''Hayızdan kesildiği
zaman üç ay iddet bekler'' buyurduğu gibi yapılır" karşılığını verdi.(---
Şafii, el-Ümm (S/212).
15216- İbn Cüreyc der
ki: Ata'ya: "Kısa sürede veya uzun sürede hayız olan kadın (üç) hayız
süresi kadar iddet bekler" dediğimde, Ata: "Evet, Yüce Allah'ın
buyurduğu gibi" karşılığını verdi.(--- Şafii, el-Ümm (5/212).
15217- Müsenna
bildiriyor: Amr b. Dinar, boşanan ve bir veya iki defa hayız olan sonra hayız
görmeyen kadın hakkında şöyle demiştir: "Ebu'ş-Şa'sa bu konuda: ''Hayızdan
kesildiğini bildiği zaman üç hayız süresi iddet bekler'' derdi.''(--- Şafii,
el-Ümm (5/212).
15218- Malik'in
bildirdiğine göre İbn Şihab: "Uzun süre hayız görmeyen boşanmış kadının
iddeti üç hayız süresidir" demiştir. İbrahım(-i NehaI) bildiriyor: Alkame,
hanımını bir veya iki talakla boşadıktan sonra, hanımı bir veya iki defa hayız
oldu, sonra on altı veya on yedi ay hayız görmedi, sonra vefat etti. İbn
Mes'ud'a gelip bu durumu sorunca, İbn Mes'ud: "Allah hanımının mirasını
sana sakladı" deyip Alkame'yi vefat eden hanımına varis yaptı.(--- Malik,
Muvatta (2/578) ve Şafii, el-Ümm (5/212).
--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra
(7/419).
15219- Muhammed b. Sırın'in
bildirdiğine göre Abdullah b. Mes'ud: "Boşanmış kadının iddeti uzun sürse
de (üç) hayızladır" demiştir. Şafii, el-Cedid'de İbn Mes'ud'un kavline
itimad etmiştir.
15220- Ömer b. el-Hattab
der ki: "Boşandıktan sonra bir veya iki defa hayız olup sonra hayız
olmayan kadın dokuz ay bekler. Eğer hamile olduğu ortaya çıkmazsa dokuz aydan
sonra üç ay iddet bekler. Sonra dilediğiyle evlenİr."(--- Malik, Muvatta
(2/582), Şafii, el-Ümm (5/213), Abdurrezzak, Musannef (6/319) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (7/420).
15221- Şafii,
el-Kadim'de bu görüşte idi. Ancak el-Cedid'de İbn Mes'ud'un görüşünü tercih
etmiş ve şöyle demiştir: "Ömer'in sözü hayızdan kesilme yaşına gelen
kadınlar için geçerli olabilir. Bu durumda Ömer'in sözü İbn Mes'ud'un sözüyle
ters düşmez.''(--- Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (7/420). --- Şafii,
el-Ümm (5/213) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (7/420).
15222- Şafii der ki:
"Bize göre de bu böyledir."(--- Şafii, el-Ümm (5/213) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (7/420).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: