|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
NİKAH |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Kadınla (Baş Başa)
Yalnız Kalmak
14375- Said b.
el-Müseyyeb bildiriyor: "Ömer b. el-Hattab, kişi bir kadınla evlendiğinde
baş başa kalıp perdeler kapatıldıktan sonra (evliliğin bozulması halinde)
mehrin tümünün verileceğine hükmetti."(--- Malik, Muvaffa (2/528).
14376- Zeyd b. Sabit der
ki: "(Zitat gecesinde) erkek karısının yanına girip de perdeler
kapandıktan sonra artık mehrin tümünü vermek gerekir.''(--- Malik, Muvaffa
(2/528).
14377- Süleyman b. Yesar
bildiriyor: Zeyd b. Sabit kişinin evlendiği karısıyla baş başa kalması, ancak
ona dokunmadığını söylemesi, kadının da bunun aksini söylemesi ile ilgili
olarak: "Böylesi bir durumda kadının sözüne itibar edilir" dedi.(---
Beyhaki, Sünenü'l-kübra (7/256).
14378- ŞafiI,
el-Kadim'de şöyle derdi: "Böylesi bir durumda kadının yemin etmesiyle
birlikte koca bunu inkar ederse, ona dokunmamış olsa bile onunla baş başa
kalmış olmasından dolayı kadının sözüne itibar edilir."
14379- Ahnet b. Kays'ın
bildirdiğine göre Ömer ile Hz. Ali: "(Zitat gecesinde) kapılar kapanıp perdeler
de çekildikten sonra kadın mehrin tümünü alır ve iddet bekler"
demişlerdir.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (7/255), Abdürrezzak, Musannef
(6/285,290) ve İbn Hazm, el-Muhalla (9/483).
14380- İbn Ömer
kanalıyla Hz. Ömer'den aynısı rivayet edilmiştir.(--- Beyhaki, Sünenü'l-kübra
(7/255).
14381- ŞafiI der ki:
Malik, Hz. Ömer'in: "Acizlik sizin tarafınızdan geliyorsa bunda kadınların
suçu ne?" kavline dayanarak, ilişki olmasa bile kadına mehrin tamamının
verilmesine hükmetmiştir.
14382- ŞafiI,
el-Kadim'de Ömer'in görüşüne uyarak şöyle derdi: "Ömer, Allah'ın
Kitabı'nda bizden daha bilgilidir. Belki de Yüce Allah, kendisiyle ilişkiye
girilmeden önce boşanan kadın, buyruğu ile kocasıyla baş başa yalnız kalmayan
kadını kastetmektedir."
14383- ŞafiI,
el-Kadim'de: "Bu konuda bize muhalefet eden olsa bile (Ömer'in) bu dediği
uyulacak bir görüştür" demiştir. Sonra da el-Cedid'de şöyle demiştir:
"Mehrin tamamının verilmesi sadece erkeğin kadınla baş başa kalmasından
dolayı değil, onunla ilişkiye girmesi durumunda olur. İlişkiye girme konusunda
yemin etmesiyle birlikte kocanın dediğine itibar edilir.(Şafii) bu konuda
Kur'an'da açık olarak görülene dayanarak görüş bildirmiştir.
14384- Tavus bildiriyor:
Kişinin evlendiği kadınla baş başa kalması, ancak ona dokunmadan boşaması
hakkında İbn Abbas şöyle demiştir: "Kadın mehrinin ancak yarısını alır.
Zira Yüce Allah: ''Eğer onlara mehir tespit eder de kendilerine el sürmeden
boşarsanız, tespit ettiğiniz mehrin yarısı onlarındır. Ancak kendilerinin ya da
nikah bağı elinde bulunan kimsenin vazgeçmesi başka. Bağışlamanız, takvaya daha
yakındır. Aranızda iyilik yapmayı da unutmayın'' buyurmaktadır.''(--- Bakara
Sur. 237 --- Beyhaki, Sünenü'l-kübra (7/254).
14385- ŞafiI, der ki:
"Ben de bu görüşteyim ve Kur'an'da bu, açık olarak görülmektedir. "
14386- (Şafii) bunu
başka bir yerde İbn Abbas ve Şureyh'ten rivayet etmiştir.
14387- Aynısı bize Ali
b. Ebi Talha kanalıyla İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir.(--- Beyhakl,
Sünenü'l-kübra (7/254).
14388- Aynısı Şa'bi
kanalıyla Şureyh ile İbn Mes'ud'dan rivayet edilmiştir. Şa'bi'nin bildirdiğine
göre Abdullah b. Mes'ud: "Erkek kadının bacaklarının arasında oturmuş olsa
dahi ilişkiye girmedikten sonra mehrin yarısını verir" demiştir.(---
Beyhakl, Sünenü'l-kübra (7/255).
14389- Bu sahih bir
isnaddır. Şa'bi, İbn Mes'ud'a yetişmemiştir, bu sebeple de munkatıdır. Leys b.
Ebi Süleym, İbn Abbas'ın hadisini rivayet etmiştir; ancak huccet değildir. Ali
b. Ebi Talha'nın, İbn Abbas'tan olan rivayeti bunu desteklemektedir. Ancak İbn
Abbas'tan olan rivayetinde kopukluk olduğu ve bunu bir sahifeden alarak
naklettiği söylenmektedir. Doğrusunu da Allah bilir.
14390- Muhammed b.
Abdirrahman b. Sevban'ın mürselolarak bildirdiğine göre Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kişi bir kadının giysilerini açıp avret
yerine baktığı zaman mehrin (tamamının) verilmesi vacip olur"
buyurmuştur.(--- Beyhakl, Sünenü'l-kübra (7/256).
14391- Bu isnadında
kopukluk olan bir hadistir. Abdullah b. Salih isnadlarından birini rivayette
tek kalmıştır. Abdullah b. Lehia da diğer isnadını rivayette tek kalmıştır. Her
ikisi de huccet değildir. Doğrusunu da Allah bilir.
14392- Zurare b. Evfa
der ki: Raşit halifeler, (gerdek gecesinde) kapı kapanıp perdeler indirildikten
sonra mehrin ve iddetin vacip olduğuna hükmettiler." munkatı bir
rivayettir. Zira Zurare, halifelere yetişmiş değildir. Aynısı Ömer ve Ali'den
mevsul olarak rivayet edilmişti. Doğrusunu da Allah bilir.(--- Beyhaki,
Sünenü'l-kübra (7/255,256).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: