|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
NİKAH |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Zinakarların Nikahı
13747- Şafii der ki:
Yüce Allah: "Zina eden erkek ancak, zina eden veya Allah'a ortak koşan bir
kadınla evlenir. Zina eden bir kadınla da ancak zina eden veya Allah'a ortak
koşan bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır"[Nur, 3] buyurdu,
13748- Şafii der ki:
"Bu ayetin tefsirinde ihtilaf edilmiştir. Bazı Müslümanlar evli olmayan
zinakar kadınlarla evlenmek isteyince bu ayetin nazil olduğu ve böylesi
kadınların ancak zinakar erkek veya müşriklerle evleneceği söylenmiştir.
13749- Yine söylendiğine
göre bu ayet, zinakar müşrik kadınlar hakkında inmiştir. Bu ayetle onların
kendileri gibi müşrik zinakarlarla veya zinakar olmasa bile bir müşrikle
evlenmeleri, Müslümanlarla evlenmelerinin haram olduğu belirtilmiştir.
13750- Bu hükmün
genelolduğu ancak neshedildiği de söylenmiştir.(--- Şafii, el-Ümm (5/11).
13751- Şafii der ki:
"Mücahid'in bildirdiğine göre bu ayet, Cahiliye dönemindeki fahişeler
hakkınca nazil olmuştur. Bu fahişeler evlerine bir bayrak parçası asarlardı.''(---
Şafii, el-Ümm (5/148) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/153).
13752- Şafii der ki:
Ubeydullah b. Ebi Yezid'in bildirdiğine göre ilim ehli olan bir kişi bu ayetle
ilgili: "Onlar hakkında verilen bir hükümdür" demiştir.
13753- Beyhaki der ki:
Bunu Said b. MansOr ve başkası Süfyan kanalıyla Ubeydullah'tan, o da İbn
Abbas'tan rivayet etmiştir. Şafii bundan emin olmadığı için yukarıdaki hadiste
isim vermemiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/154).
13754- Abdullah b. Amr bildiriyor:
Müslümanlardan bir adam; Ümmü Mehzul adında bir kadınla evlenmek için
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) izin istedi. Bu kadın fahişelik
yapar ve evleneceği erkeğe kendisinin nafaka vermesini şart koşardı. Bu adam,
kadının durumunu Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) anlatıp onunla
evlenmek için izin istedi. Bunun üzerine: "Zina eden erkek ancak, zina
eden veya Allah'a ortak koşan bir kadınla evlenir. Zina eden bir kadınla da
ancak zina eden veya Allah'a ortak koşan bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram
kllınmıştır"[Nur, 3] ayetini okudu veya bu ayet nazil oldu.(--- Beyhaki,
es-Sünenu'l-Kübra (7/153).
13755- Amr b. Şuayb'ın,
babası kanalıyla dedesinden olan rivayeti: "Bu ayet, fahişelik yapan ve
müşrik olan Anak adında bir kadınla evlenmek isteyen Mersed b. Ebi Mersed
hakkında nazil oldu" şeklindedir.(--- Ebu Davud, nikah (2051), Tirmizi,
tefsir (3177) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/153).
13756- Şafii der ki:
Rivayet edildiğine göre İkrime: "Zina eden erkek, ancak zina eden veya
müşrik olan bir kadınla ilişkiye girebilir. Zina eden kadın da, ancak zina eden
veya müşrik olan bir erkekle ilişkiye girebilir" demiştir. İkrime ayetteki
"nikah" ifadesine ilişkiye girmek anlamını vermiştir.(--- Şafii,
el-Ümm (5/148) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/154).
13757- İkrime,
"Zina eden erkek ancak, zina eden veya Allah'a ortak koşan bir kadınla
evlenir ...''[Nur, 3] ayetini açıklarken: "Kişi zina ettiği zaman ancak
kendisi gibi zinakar birisiyle zina ediyor demektir" demiştir.(--- Beyhaki,
es-Sünenu'l-Kübra (7/154).
13758- Beyhaki der ki:
İbn Abbas der ki: "Buradaki nikahtan kasıt, bilinen manasıyla evlilik
değil, cinsel ilişkidir. Yani kişi zina ettiği zaman, ancak kendisi gibi
zinakar veya müşrik olan birisiyle zina ediyor demektir."(--- Beyhaki,
es-Sünenu'l-Kübra (7/154).
13759- "Bu,
müminlere haram kllınmıştır''[Nur, 3] buyruğu: "Zina müminlere haram
kılınmıştır" manasındadır.
13760- Şafii der ki:
"Allah en doğrusunu bilir; ancak İbnu'l-Müseyyeb'in söylediği en isabetli
alanıdır:
13761- İbnu'l-Müseyyeb
der ki: "Zina eden erkek ancak, zina eden veya Allah'a ortak koşan bir
kadınla evlenir''[Nur, 3] ayeti daha sonra gelen: "Sizden bekar olanları,
kölelerinizden ve cariyelerinizden durumu uygun olanları evlendirin''[Nur, 32]
ayetiyle neshedilmiştir. Bu tür kadınlar da Müslümanların dul kadınlarından
sayılır.
13762- Ebu Said'in
rivayetinde Şafii der ki: "Maiz b. Malik, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) gelip defalarca zina ettiğini itiraf etti. Ancak Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ne ona hanımından uzak durmasını, ne de hanımına
ondan uzak durmasını emretmedi."
13763- Bir adam
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir kadının kocası önünde zina
ettiğini söylemesine rağmen, bildiğimiz kadarıyla Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) kadının kocasına ondan uzak durmasını emretmedi. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Uneys'e kadına gitmesini, itiraf ederse onu
recmetmesini emretti. İbnu'l-A'Rabi'ye de zina suçundan dolayı yüz kırbaç vurup
bir yıl sürgün cezası verdi. Ancak bildiğimiz kadarıyla ona ancak zinakar
kadınla evlenebileceğini söylemedi.
13764- Yine Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımını zinayla suçlayan ve karnındaki çocuğun
kendisine ait olmadığını söyleyen adama, aralarında mulaane yapmadan
ayrılmasını söylemedi.
13765- Nakledildiğine
göre bir adam, hanımının hiçbir eli boş çevirmediğini söyleyince Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ondan ayrılmasını emretti. Adam: "Onu
seviyorum" deyince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ondan
faydalanmasını (yanında kalmasını) söyledi.(--- Şafii, el-Ümm (S/12).
13766- Abdullah b.
Ubeydillah b. Umeyr'in bildirdiğine göre Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bir adam gelerek: "Ey Allah'ın Resulü! Karım kendisine uzanan
hiçbir eli geri çevirmiyor" dedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Onu boşa" buyurunca, adam: "Onu seviyorum" dedi.
Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O zaman yanında
tut" buyurdu.(--- Şafii, el-Ümm (S/12),
13767- İbn Abbas der ki:
Bir adam Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip, hanımının hiçbir eli
boş çevirmediğini söyleyince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Onu boşa'' buyurdu. Adam onu sevdiğini söyleyince Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O zaman ondan faydalan (yanında
kalsın)" buyurdu.(--- Ebu Davud, nikah (2049).
13768- Beyhaki der ki:
Ebu Davud bunu Sünen'de, Hüseyn b. Hureys el-Mervezı kanalıyla Fadl b. MAsa'dan
rivayet etmiştir.
13769- Ubeydullah b. Ebi
Yezid'in babasından bildirdiğine göre adamın biri bir kadınla evlendi. Kadının
eski kocasından bir kızı, adamın da eski karısından bir oğlu vardı. Adamın oğlu
kadının kızıyla ilişkiye girdi ve kızın hamile olduğu ortaya çıktı. Hz. Ömer,
Mekke'ye geldiği zaman bu dava ona taşındı. Ömer onları sorgulayınca zina
ettiklerini itiraf ettiler. Ömer her ikisine de zina cezasını uyguladı. Sonra
ikisini evlendirmek istedi, ancak erkek kabul etmedi.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-
kübra (7/1 SS) ve Abdürrezzak, Musannef (7/176).
13770- Beyhaki der ki:
Ubeydullah b. Ebi Yezid der ki: İbn Abbas'a: "Bir kadınla zina eden kişi
onunla evlenebilir mi?" diye sorduğumda: "Evet, işte o zaman helal
olanı yapmış olur" cevabını verdi.
13771- İkrime'nin
bildirdiğine göre İbn Abbas, kişinin bir kızla zina etmesi sonra da onunla
evlenmesi konusunda: "Zinayla başlamış nikahla bitirmiş, haramla başlayıp
helalle bitirmiş olurlar" demiştir.
13772- Ebu Bekr
es-Sıddık, Cabİr b. Abdillah ve Ebu Hureyre'nin de buna cevaz verdiği
nakledilmiştir.
13773- İbn Mes'ud zina
ettiği kadınla evlenmek isteyen kişiyle ilgili: "Evlenseler dahi zinakar
olarak kalırlar" demiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/156).
13774- ŞafiI: "Ne
biz, ne onlar bu görüşte değiliz. Onlar zina ederken günahkardı. Ancak
nikahlandıktan sonra artık zinakar sayılmazlar" demiştir.
13775- Hz. Ömer ve İbn
Abbas ta aynı manada görüş bildirmişlerdir.
13776- Ebu Said'in
rivayetinde ŞafiI der ki: "İbn Mes'ud, kişinin zinakar veya müşrik olan
cariyesiyle ilişkiye girmesini kerih görürdü."
13777-Şatil der ki:
"Haneş'in bildirdiğine göre evlendiği bir kadınla, evlenmeden önce zina
yaptı. Bu durum Hz. Ali'ye bildirilince onları ayırdı ve onlara had uygulayıp
kadına mehrin yarısını verdi."
13778- ŞafiI der ki:
"Ne biz, ne de onlar bu görüşte değiliz.
13779- Bunu Iraklılara,
Hz. Ali ve Abdullah'ın hilafına hareket etmeleri sebebiyle aktardım."
13780- Haneş zayıftır.
13781- Hadis başka bir
yolla kopuk bir isnadla Hz. Ali'den nakledilmiştir. (--- Beyhaki,
es-Sünenu'l-Kübra (7/156).
13782- Abdullah b.
Mes'ud'dan da tövbe ettikleri takdirde evlenmelerinin caiz olduğuna dair
rivayet vardır.
13783- Amr b. Şuayb'ın,
Said el-Makburl kanalıyla Ebu Hureyre'den, Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) naklettiği: "Kendisine kamçı vurulmuş zinakar bir erkek, ancak
kendi gibisiyle evlenebilir'' hadisiyle ilgili müfessirlerin sözlerini
zikretmiştik. Şafii bu konuda Said b. el-Müseyyeb'in: "Bu hüküm
neshedilmiştir" sözünü tercih etmiş ve önceki rivayetleri delil göstermiştir.
13784- Şafii bu konuda:
"Çünkü müslüman hanımlar kafirlere helal değillerdir. Kafirler de müslüman
hanımlara helal olmazlar"[Mümtehine, 10] ayetini ve: ''İman etmedikleri
sürece Allah'a ortak koşan kadınlarla evlenmeyin"[Bakara, 221] ayetini
delil göstermiştir.
13785- Bildiğim
kadarıyla zinakar Müslüman kadının, putperest olsun, Kitab ehlinden olsun bir
müşrikle evlenmesinin caiz olmadığında ihtilaf yoktur. Zinakar olan müşrik
kadının da ne zinakar Müslümana, ne de başkasına helal olmadığında ihtilaf
yoktur. Alimlerin bu konuda icma etmeleri: "Bu, onlar hakkında verilen bir
hükümdür" diyenlere karşı delildir.
13786-
İbnu'l-Müseyyeb'in, Basra adındaki Ensar'dan bir adamdan aktardığı hadisi
şöyledir: Bana bakire olduğu söylenen bir kızla evlendim. Ancak onunla gerdeğe
girdiğimde hamile olduğunu gördüm. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu
konuda bana: "Onunla ilişkiye girmene karşılık mehrini vermen gerekir.
Doğacak çocuk da senin kölendir. Kadını da doğum yaptıktan
sonra (zina cezası olarak)
kırbaçlayın'' buyurdu.(--- Ebu Davud, nikah (2131, 2132) ve Beyhaki,
es-Sünenu'l-kübra (7/lS7).
13787- Beyhaki der ki:
İbrahım b. Ebi Yahya bu hadisi müsned olarak rivayet etmiştir. İbn Cüreyc'in de
hadisi ondan Safvan b. Süleym kanalıyla İbnu'l-Müseyyeb'den naklettiği
söylenmiştir.
13788- Yezid b. Nuaym ve
başkası bunu İbnu'l-Müseyyeb'den mürsel olarak nakletmiş ve: "Onları
birbirinden ayırdı" demiştir.
Ancak zinakar kadınla
evlenmenin caiz olduğuna dair daha önce deliller geçmişti.
13789- Müslümanlar, hür
kadından, zinadan doğan çocuğun hür olacağında icma etmişlerdir. Eğer bu hadis
sahihse neshedilmiş olabilir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: