|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
ZEKAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Takıların Zekatı
8276- Abdurrahman b.
el-Kasım, babasından bildiriyor: "Hz. Aişe'nin himayesi altında kardeşinin
yetim kıztarı vardı. Onların (altın ve gümüş) takılan vardı ve o takılarından
zekat vermezdi.''(--- Malik, zekat (1/250), Şafii, el-Umm (2/40) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-Kübra (1/138) ile Sünenu's-Sağir (2/54).
8277- İbn Ebi Muleyke
bildiriyor: "Hz. Aişe kardeşi kızlarına altın takılar alır ve onlardan
zekat vermezdi.''(--- Şafii, el-Umm (2/40).
8278- Nafi' bildiriyor:
"ibn Ömer, kızlarına ve cariyelerine altından takılar alır ve o
takılarından zekat vermezdi.''(--- Malik, zekat (1/250), Şafii, el-Ümm (2/41)
ve Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra (4/138).
8279- Amr b. DInar der
ki: Bir adamın Cabir b. Abdillah'a takılar hakkında: "Zekatı var
mıdır?" diye sorduğunu işittim. Cabir: "Hayır, yoktur" dedi.
Adam: "Değeri bin dinara ulaşsa da mı?" dediğinde, Cabir: "(Takılar
için bin dinar) çoktur" karşılığını verdi.(--- Şafii, el-Ümm (2/41) ve
Beyhakl, es-Sünenü'l-Kübra (4/138).
8280- Ebu Said'in
rivayetinde Şafii şöyle demiştir: "İbn Abbas ile Enes b. Malik'ten bu
yönde rivayetler gelmektedir. Ancak mana olarak: "Takıların zekatı
yoktur" şeklindeki bu rivayetler kendilerinden gelen sabit bir hadis midir
bilmiyorum."(--- Şafii, el-Umm (2/41).
8281- Şafii, el-Kadim'de
şu ziyadede bulunmuştur: "Hişam b. Urve'nin, Fatıma binti'l-Münzir'den
bildirdiğine göre Esma binti Ebi Bekr (kızlarına) takılar alır ve onlardan
zekat vermezdi."
8282- Fatıma
binti'l-Münzir bildiriyor: "Esma binti Ebi Bekr yaklaşık olarak kızlarına
elli bin (dirhem) değerinde altın takılar alır ve onlardan zekat
vermezdi."(--- Darakutni, zekat (2/109).
8283- Ali b. Süleym der
ki: Enes b. Malik'e takılar(ın zekatı) hakkında sorduğumda: "Takıların
zekatı yoktur" karşılığını verdi.(--- Darakutni, zekat (2/109).
8284- Katade bildiriyor:
Enes b. Malik takılar hakkında: "Ödünç olarak verilip takılan takıların
zekatı bir defa verilir" demiştir.(--- Zeylai, Nasbu'r-raye (2/375).
8285- Şafii der ki: Ömer
b. el-Hattab ve Abdullah b. Amr b. el-As'tan: ''Takıların zekatı vardır"
şeklinde rİvayetler nakledilmiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (4/139).
8286- Beyhaki der ki:
"Aynısı bize Ömer b. el-Hattab, Abdullah b. Amr b. el-As ve Abdullah b.
Mes'ud'dan rivayet edilmiştir."
8287- İbnu'l-Münzir bunu
kendilerinden (Ömer b. el-Hattab, Abdullah b. Amr b. el-As ve Abdullah b.
Mes'ud'dan) ve Abdullah b. Abbas'tan rivayet etmiştir.
8288- Şafii der ki:
"Ancak ben bu konuda Yüce Allah'a istiharede bulunacağım."(--- Şafii,
el-Ümm (2/41).
8289- Şafii der ki:
"Takıların zekatı vardır" diyen, ayrıca şöyle demiştir: "Burada
gümüş olarak bir ağırlık vardır ve Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu
ağırlıktaki gümüşte zekat olduğunu bildirmiştir. Yine altın olarak bir ağırlık
vardır ve Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu ağırlıktaki altında
zekat olduğunu bildirmiştir.''(--- Şafii, el-Ümm (2/41).
8290- Şafii, el-Kadim'de
şöyle demiştir: Bir kişi: "Takıların zekatı vardır" demiş ve bu
konuda zayıf bir rivayette bulunmuştur.
8291- Amr b. Şuayb,
babası kanalıyla dedesinden bildiriyor: Bir kadın kolunda altından iki büyük
bilezik bulunan kızıyla birlikte Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
geldi. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Bunların zekatını veriyor
musunr diye sorunca: "Kadın: "Hayır" dedi. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Kıyamet gününde Yüce Allah'ın, bunların yerine
sana ateşten iki bilezik takması hoşuna gider mi?" buyurunca, kadın onları
ellerinden çıkardı ve: "Bunlar Allah ve Resulü'nündür" dedi.(---
Tirmizi, zekat (637), Ebu Davud, zekat (1563) ve Darakutni, zekat (2/108).
8292- Amr b. Şuayb,
babası kanalıyla dedesinden bildiriyor: Üzerinde altından bilezik bulunan iki
kadın Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldi. Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara: "Allah'ın, size ateşten bilezik
takması hoşunuza gider mi?" buyurunca: "Hayır" dediler. Bunun
üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O zaman onun hakkım
verin" buyurdu.
8293- HacCik der ki:
"Burada hakkının verilmesi ile zekatının verilmesi
kastedilmiştir."(--- Darakutni, zekat (2/108) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (4/140).
8294- Beyhaki der ki:
Hüseyn el-Muallim, Hacc(k'dan daha güvenilirdir. Ancak ŞafiI, kendisini tekid
eden bir rivayet gelmezse, Abdullah b. Amr'ın yazdığı sahife konusunda:
"Babası kanalıyla dedesinden bildirdiğine göre" denildiği için Amr b.
Şuayb'ın rivayetinden geri durmuş gibiydi. Hac bölümünde ve başka bölümlerde
Amr'ın, babası kanalıyla dedesi Abdullah b. Amr b. el-As'tan hadis işittiğinin
doğru olduğuna delalet eden rivayetlerde bulunduk. Doğrusunu da Allah bilir.
8295- Ümmü Seleme der
ki: Altından takılar takıyordum. Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Ey Allah'ın Resulü! Bunlar kenz midir?" dediğimde: ''Bir şey zekatı
verilecek miktara ulaşır ve zekatı verilirse kenz değildir" buyurdu.(---
Ebu Davud, zekat (1564), Hakim, Müstedrek (1/390), Darakutni, zekat (1/204) ve
Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (4/83).
8296-8298- Abdullah b.
Şeddad b. el-Had der ki: Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşi Hz.
Aişe'nin yanına girdik. O şöyle anlattı: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yanıma girdi ve ellerimde işlenmiş gümüşten halkalar gördü. Bana:
"Ey Aişe! Bunlar
nedir?" diye sorunca: "Ey Allah'ın Resulü! Onları sana karşı
süslenmek için yaptım" dedim. "Onların zekatını veriyor musun?" diye
sorunca: "Hayır" veya buna benzer bir şey dedim. Bunun üzerine:
"Onlar ateşe girmen için sana yeter" buyurdu.(--- Ebu Davud, zekat
(1565), Hakim, Müstedrek (1/389), Darakutni, zekat (1/205) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (4/139).
8299- Muhammed b. Harun
Ebu Naşıt, Amr b. Rabi' kanalıyla aynısını rivayet etmiştir. Ancak isnadında:
"Muhammed b. Ata" demiştir.
8300- Darakutnı der ki:
"Muhammed b. Ata mechul biridir."
8301- Beyhaki der ki:
"Ebu Hatim'İn rivayetindeki kişi, Muhammed b. Amr b. Ata'dır ve kendisi
bilinen birisidir."
8302- İlk hadisteki
görüşte olan kişi, altın takı takmanın kadınlara haram kılındığı zamanda
olduğunu ve bu kendilerine mubah kılındığında takıların zekatının
kaldırıldığını söylemektedir.
8303- Eğer Hz. Aişe'nin
hadisinde gümüşün zikri mahfuz olan bir şey ise, bu söz nasıl doğru olabilir
ki! Kasım b. Muhammed ve İbn Ebi Muleyke'nin rivayetinde Hz. Aişe'nin takıların
zekatını vermediği rivayet edilmekle birlikte, görüşlerine göre yetimlerin
mallarının zekatının verilmesi gerektiği hadisinin yanlarında sabit olması
merfu olan bu rivayete şüphe düşürmektedir. Ancak Hz. Aişe neshedildiğini
bildiğim dışında Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet ettiği
şeye muhalefet etmez. Doğrusunu da Allah bilir.
8304- Kimi de takıların
zekatının onu ödünç vermek olduğu görüşündedir.
İbn Ömer ile
İbnu'l-Müseyyeb'den bu yönde görüşleri rivayet edilmiştir.
8305- Bazı fakihlerimiz
de bunu merfu olarak: "Takıların zekatı yoktur" şeklinde rivayet
etmiştir. Ancak bunun bir aslı yoktur. Zira bu. Cabir'den kendi kavli olarak
merfu olmaksızın rivayet edilmiştir.
8336- "Afiye b.
Eyyub - Leys - Ebu'z-Zübeyr" kanalıyla Cabir'den rivayet edilen hadis
batıldır ve bir aslı yoktur. Afiye b. Eyyub mechul birisidir. Onun rivayetini
merfu olarak huccet sayan kişi dininde gaflette olmakla birlikte yalancıların
rivayetini huccet sayanları ayıpladığımız kişiler arasındadır demektir. Allah
bizleri bunlar gibisinden korusun.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: