MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

BAYRAM NAMAZLARI

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Bayram Namazının Kazası

7010- Şafii der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bayram namazı vaktini güneşin doğuşundan sonra olacak şekilde belirledi. Diğer namazların vakitlerini de belirledi. Buna göre bir namazın vakti girdiği zaman bir önceki namazın vakti çıkar. Bayram namazının son vakti de öğle namazı vaktinin girişidir. Bayram namazı öğle namazı vaktinin girmesinden önce kılınabilir. Çünkü bayram namazı vakti herkesin bir arada bulunduğu belirli bir vakittir. Şayet Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) diğer gün bayram namazına çıktığı sabit olsa ona itibar ederdik. Hatta diğer gün çıkamasalar da onun da diğer günü bayrama çıkacaklarını, aynı günde de güneş tepe noktasını aştıktan sonra bayram namazını kılabileceklerini söylerdik."

7011- Şafii el-Kadim'de şöyle der: Bunu Huşeym, Cafer b. Ebi Vahşiyye kanalıyla Eba Umeyr b. Enes'ten aktarmıştır. Bu hadisin sabit olduğunu bilsek onunla amel ederdik" demiştir.

7012-7013- Eba Umeyr b. Enes, Ensar'dan ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından olan amcalarından bildiriyor: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından bazıları Ramazan ayında güne oruçlu başladılar. Ancak başka bir bölgeden gelen bir kervan bir önceki gün Şevval hilalini gördüklerine dair şahadet edince Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) günün kalan kısmında oruçlarını bozmalarını, diğer gün namazgaha çıkmalarını söyledi."

7014- Lafız Şu'be'nin lafzıdır. Huşeym'in rivayeti de mana olarak bunun aynısıdır. Ancak Huşeym'in rivayetinde: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) o günün orucunu bozmalarını ve diğer gün bayram için çıkmalarını emretti" demiştir. Bunun da isnadı sahihtir.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/316).

7015- Ebu Umeyr'in amcaları Ensar'dan ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabındandır. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabı da güvenilir kişilerdir.

7016- Rib'ı b. Hiraş da bunu Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından bir adamdan rivayet etmiştir.

Her iki hadisi de Ebu Davud, Sünen'de rivayet etmiştir.(--- Ebu Davud, salat (1157).

7017- Anladığımız kadarıyla Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bayram namazını kılmaları için namazgaha çıkmalarını söylemiştir. Huşeym'in rivayetinde bu daha açık bir şekilde anlaşılmaktadır. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayız olan kadınların diğer Müslümanlarla birlikte namazgaha çıkmalarını, ancak Bayram namazını kılmamalarını söylemiştir. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bununla hayız olan kadınların Müslümanların hayır dualarına katılmalarını istemiş, ancak namaz sırasında namazgahtan ayrılmalarını emretmiştir. Buna dayanarak Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) oruçların bozulmasına ve diğer gün namazgaha çıkılmasına yönelik verdiği emrin, namaz kılınması için değil de namazgahta sadece dua etmek için veya diğerleri tarafından ne kadar

kalabalık olduklarının görünmesi için verdiğini söylemek doğru değildir. Zira Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) burada namazgaha çıkmalarını emretmiş, ancak namaz kılmamalarını söylememiştir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) çıkmalarını söylediği kişiler bayram namazının yanında diğer namazları da kılabilecek olan kişilerdir. Hayız olan kadınlar ise bayram namazının yanında diğer namazları da kılamazlar.

7018- Ömer b. Abdilazız de Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sonra bu sünneti devam ettirmiş ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu yönde verdiği emri kendisi de vermiştir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Ramazan Bayramı Gününde Oruç Tutulduğunun Anlaşılması Durumunda Bayram Namazının Diğer Gün Kılınması