|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
BAYRAM NAMAZLARI |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bayram namazlarında
Tekbir Getirmek
6861- Amr b. Şuayb,
babası kanalıyla dedesinden bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Ramazan ve Kurban bayramı namazlarında iftitah tekbiri dışında bir rekatta beş,
bir rekatta da yedi tekbir getirirdi. Bu tekbirlerden yedisini ilk rekatta,
beşini de ikinci rekatta getirirdi."(--- Ebu Davud, salat (1152), İbn
Mace, salat (1278), Darekutn!, Sünen (1/181), Ahmed, Müsned 2/180) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-Kübra (3/285) ile es-Sünenü's-suğra (1/259).
6862- Mu'temir b.
Süleyman bunu Abdullah b. Abdirrahman'dan rivayet ederken: "Her iki
rekatta da kıraati tekbirlerden sonra yapardı" eklemesini yapar. İsnadında
da: "Abdullah b. Amr bildiriyor" der.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra
(3/285) ile es-Sünenü's-suğra (1/259).
6863- Abdullah b. Amr b.
Avf el-Müzenı, babası kanalıyla dedesinden bildiriyor: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bayram namazlarında kıraatten önce ilk rekatta
yedi, ikinci rekatta da beş tekbir getirirdi."
6864- Tirmizi der ki:
Buhari'ye bu hadisi sorduğumda: "Bu konuda benim için bu hadisten daha
sahih olanı yoktur ve benim de görüşüm bu yöndedir" dedi.(--- Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (3/286).
6865- Tirmizi der ki:
"Abdullah b. Abdirrahman et-Taifi'nin Amr b. Şuayb'dan rivayet ettiği
hadis de aynı şekilde sahihtir.''(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/286).
6866- Hz. Aişe
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ramazan ve Kurban
bayramı namazlarında birinci rekatta yedi, ikinci rekatta da beş tekbir
getirirdi. ''(--- Ebu Davud, salat (1149).
6867- Amr b. Halid de
İbn Lehia'dan bu şekilde rivayet etmiştir.
6868- İbn Vehb, Ebu Salih
ve Mualla b. Mansur ise bunu İbn Lehia'dan, o da Halid b. Yezid'den, o da İbn
Şihab'dan rivayet etmişlerdir.
6869- Muhammed b. Yahya
ez-Zühli der ki: "Bizde mahfuz olanı Halid b. Yezid'in hadisidir. Çünkü
İbn Vehb'in İbn Lehia'dan hadis işitmişliği diğerlerinden öncedir. İbn Lehia'yı
ilk dönemlerinde işiten kişinin hadisleri diğerlerinden tercihe şayandır. Zira
İbn Lehia son zamanlarında karıştırmaya başlamıştır. "
6870- Aynısını Sa'd
el-Karaz'ın oğulları Sa'd'dan, o da Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) rivayet etmiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/287).
6871- Cafer b. Muhammed
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ebu Bekr ve Ömer,
bayram namazları ile yağmur duasında ilk rekatta yedi, ikinci rekatta ise beş
tekbir getirdiler. Hutbeden önce namazı kılıp kıraati açıktan
yaptılar."(--- Abdurrezzak, Musannef(5678) ve Şafii, el-Ümm (1/236) ile
Müsned (s. 157).
6872- Cafer b. Muhammed,
babasından bildiriyor: "Hz. Ali bayram namazları ile yağmur duasında ilk
rekatta yedi, ikinci rekatta ise beş tekbir getirdi. Kıraati de açıktan
yaptı.''(--- Şafii, el-Ümm (1/236) ve Abdurrezzak, Musannef(3/85, 292).
6873- Osman b. Urve,
babasından bildiriyor: "Ebu Eyyub ve Zeyd b.
Sabit, bayram
namazlarında Mervan'ın ilk rekatta yedi, ikinci rekatta ise beş tekbir
getirmesini söylediler."(--- Şafii, el-Ümm (11236).
6874- İbn Ömer'in
azatlısı Nafi' der ki: "Ebu Hureyre'nin arkasında hem Kurban, hem de
Ramazan bayramı namazı kıldım. Birinci rekatta kıraatten önce yedi tekbir
getirdi. İkinci rekatta da kıraatten önce beş tekbir getirdi.''(--- Malik,
fdeyn (9), Şafii, el-Ümm (1/236) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/288).
6875- Şafii el-Kadim'de
şöyle der: Biri ise, bayram namazlarında imamın ilk rekatta dört tekbir
getirdikten sonra kıraat yapacağını, sonra rüku ve secdelere gideceğini, ikinci
rekata kalkınca da önce kıraati yapıp sonra dört tekbir getireceğini söyledi.
6876- Bizim de bu
konudaki görüşümüzü tenkit edip, bunu sadece Ebu Hureyre'den rivayet ettiğimizi
söyledi.
6877- Oysa sanırım bu
yöndeki hadisi Ebu Hureyre'den başkasından da rivayet ettiğimizi bilmekteydi.
6878- Adam yine:
"İbn Mes'ud'un sözü uyulmada önceliklidir" dedi.
Adama şu cevap verildi:
Bayram tekbirleri alimlerin cahili olmadıkları bir konudur. İbn Mes'ud'un da bu
konuda arkadaşlarına muhalif düşeceğini düşünmüyoruz. Allah ona merhamet etsin,
böyle bir şeyi yapmış olsa dahi bizim yanımızda bizim itibar ettiğimiz uygulama
Medine ahalisi imamlarının uygulamasıdır. Bu konuda Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ashabı arasında elimizde sadece Ebu Hureyre'nin rivayet
ettiği uygulama olsa dahi onun bu konuda Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) tekbirlerine muhalif tekbir getirmeyeceğinizi biliriz.
6879- Ebu Hureyre,
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) nasıl tekbir getirdiğini bilmiyor
olsa dahi ashabdan diğerleri bu tekbirlerin nasılolduğunu ona öğretir ve bu
yönde sünnete muhalif olan uygulamasına itiraz ederlerdi. Böylesi bir tekbir de
sadece bir kişiden öğrenilen bir uygulama değildir. Medine ahalisinin tümü bu
tekbirleri Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) öğrenmişlerdir. Ebu
Hureyre'nin bu yöndeki tekbirleri de Muhacir, Ensar ve diğer alimlerin önünde
gerçekleşmiştir.
6880- Mekhul'un, Ebu
Musa'nın elçisi ve Huzeyfe'den bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) şöyle buyurmuştur: ''Cenazede olduğu gibi bayramlarda da dört tekbir
getirilir. Bu dört tekbir de iftitah ve rüku tekbirleri dışındadır. ''(--- Ebu
Davud, salat (1153), Ahmed, Müsned (4/416) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra
(3/289-290).
6881- Beyhaki der ki:
"Bu rivayette Ebu Musa'nın elçisinin ısmı zikredilmemiştir ve mechul
biridir.''(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/290).
6882- Ebu Aişe
bildiriyor: Said b. el-As, Ebu Musa ile Huzeyfe'ye: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), Kurban ve Ramazan bayramı namazlarında nasıl
tekbir getirirdi?" diye sorunca, Ebu Musa: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) cenazelerde olduğu gibi bayramlarda da dört tekbir
getirirdi" dedi. Huzeyfe de: "Doğru söylüyor" diyerek onu
onayladı.(--- Ebu Davud (1/299).
6883- Yahya b. Main,
Abdurrahman'ı zayıf bulmuştur.
6884- Oysa bu kıssada
meşhur olan onların cevabı İbn Mes'ud'a havale ettikleridir. İbn Mes'ud da:
"Birinci rekatta kıraatten önce dört tekbir, ikinci rekatta kıraatten
sonra dört tekbir getirilip rükuya gidilir" şeklinde fetva vermiş ve bunu
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) dayandırmamıştır.
6885- Ebu İshak es-Sebii
ve başkası da bunu hocalarından bu şekilde rivayet etmişlerdir. Ebu Musa'nın
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) uygulamasına yönelik bir bilgisi
olsaydı konuyu İbn Mes'ud'a sormazdı.
6886- Alkame'nin
bildirdiğine göre Abdullah: "İlk rekatta beş, ikinci rekatta dört tekbir
getirilir" demiştir. Bu da ondan gelen ilk rivayete ve Şafii'nin ondan
naklettiği fetvaya muhaliftir.
6887- Şafii der ki: İmam
bayram namazına başlayacağı zaman iftitah tekbirini getirir. Sonra farz
namazını kıldım gibi: "Doğrusu ben yüzümü, gökleri ve yeri yaratana,
doğruya yönelerek çevirdim, ben ortak koşanlardan değilim" duasını okur.
İftitah tekbiri dışında yedi tekbir getirdikten sonra kıraatini yapar ve rüku
ile secdelere gider. Bu dediğimin aynısı İbn Abbas'tan da rivayet
edilmiştir.(--- Şafii, el-Ümm (1/236).
6888- Haşim oğullarının azatlısı
Ammar bildiriyor: "İbn Abbas bayram namazının ilk rekatında yedi tekbir
getirdikten sonra kıraatini yaptı. İkinci rekatta ise beş tekbir getirdi."
6889- Rivayet edildiğine
göre Abdullah b. Mes'ud: "İmam iki tekbir arasında Allah'a hamdedip Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) salavat getirir"
demiştir.
6890- Aynısı Ata b. Ebi
Rebah'tan da rivayet edilmiştir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Bayram Namazı
Tekbirlerinde Elleri Kaldırmak