|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
KORKU NAMAZI |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Düşman Müslümanların
Kıblesinde Olsun veya Olmasın Güvenliğin Olmaması Durumunda Korku Namazı
6702- Salih b. Havvat
bildiriyor: "Zatur-Rika'da Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile
korku namazı kılanlardan birinin bana anlattığına göre iki kısma ayrılan
Müslümanlardan bir kısmı Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ardında
saf tutarken kalan kısmı düşmana karşı durdu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ardında duranlara bir rekat namaz kıldırdıktan sonra ayakta bekledi.
Saftakiler kalan bir rekatı kendi başlarına kılıp tamamladılar. Sonra gidip
diğerlerinin yerine düşmana karşı saf tuttular. Kalan grup gelince Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara da bir rekat namaz kıldırıp
selam vermeden oturdu. Arkasında duranlar kendi başlarına bir rekat daha
kıldılar. Sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte selam
verip namazı bitirdiler."
Buhari, Sahih'de Kuteybe
kanalıyla Malik'ten ve Müslim ise Yahya b. Yahya kanalıyla Malik'ten rivayet
etmiştir.(--- Buhari, meğazive Müslim, salat (1916).
6703- Başka bir kanalla
bu hadisi Salih b. Havvat b. Cübeyr, babası kanalıyla Resulullah'tan (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) rivayet etmiştir. (--- Şafii, el-Ümm (1/210) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-Kübra (3/253)
6704- Lafız Ebu Said'in
lafzıdır. Diğerleri ise rivayet ederken: "Abdullah b. Ömer b. Hafs'ı
işiten birinin bize bildirdiğine göre Abdullah kardeşi Ubeydullah'tan naklen
şöyle rivayet etti" demiş ve hadisi zikretmişlerdir.
6705- Aynı isnadla
Abdulazız el-Uveysı de hadisi bu şekilde Abdullah b. Ömer'den mevsul olarak
rivayet etmiştir.
6706- Abdulazız
el-Uveysı: "Abdullah b. Ömer el-Ömerı bana şöyle bildirdi" diyerek
aynısını rivayet etmiştir. Ancak burada: "Arkasında duranlar kalkıp kendi
başlarına bir rekat daha kıldılar" ibaresi geçmiştir. "Sonra
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte selam verip namazı
bitirdiler" lafzını zikretmemiştir. İsnadında da "Ubeydullah şöyle
dedi" eklemesini yapmıştır.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/253).
6707- Kasım der ki:
"Korku namazı konusunda bundan daha iyi bir hadis duymuş değilim."
6708- Aynısını Abdurrahman
b. el-Kasım, babası kanalıyla Salih b. Havvat'tan, o da Sehl b. Ebi Hasme
vasıtasıyla Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet etmiştir.
6709- Salih belki de
bunu Ömeri'nin dediği gibi babasından, Abdurrahman b. el-Kasım'ın da dediği
gibi Sehl'den rivayet etmiştir.
6710- Sehl b. Ebi Hasme
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabına korku
namazını kıldırırken onları arkasında iki saf yaptı. Önce hemen arkasındaki
safa bir rekat kıldırdı. İkinci rekata kalkıp durunca onlar kendi başlarına bir
rekat daha kılıp diğerleriyle yer değiştirdiler. Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) daha önce arkadayken öne geçenlere de bir rekat kıldırdı.
Kendisi oturunca onlar kalkıp kendi başlarına bir rekat daha kıldılar. Sonra da
Resulullah'la (Sallallahu aleyhi ve Sellem) selam verip namazı
bitirdiler."
Müslim, Sahih'de
Ubeydullah b. Muaz'dan ve Buhari ise Yahya el-Kattan kanalıyla Şu'be'den biraz
farklı bir metinle rivayet etmiştir.(--- Buhari, meğazi (4129) ve Müslim, salat
(1915).
6711- Başka bir kanalla
Salih b. Havvat bunu Abdurrahman'ın rivayetine benzer bir şekilde Sehl b. Ebi
Hasme'nin bir fetvası olarak nakleder. Ancak bu namazda imamın selam verdiği
vakit konusunda ihtilaf edilmiştir. Malik b. Enes'in Yahya'dan olan
rivayetinde: "İmam selam verdikten sonra onlar kalkıp kendi başlarına
kalan bir rekatı kılar ve selam verirler" ibaresi geçmiştir. Süfyan
es-Sevri'nin Yahya'dan olan rivayetinde ise: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) oturunca onlar kalkıp kendi başlarına bir rekat daha
kıldılar. Sonra da Resulullah'la (Sallallahu aleyhi ve Sellem) selam verip
namazı bitirdiler" denilir.
6712- Bu hadis de bunu
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) merfu olarak rivayet edenlerin
hadisine muvafık olmasından dolayı daha sahih durmaktadır.
6713- Salih b. Havvat b.
Cübeyr bildiriyor: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından biri
olan Sehl b. Ebi Hasme şöyle dedi: "Korku namazında imam yanındakilerden
bir grupla namaza dururken kalan grup da düşmana karşı durur. İmam
arkasındakilerle bir rekat kılıp secdeleri yaptıktan sonra kalkıp ayakta
bekler. Arkasındakiler geriye kalan rekatı kendi başlarına kılarlar. imam ın
arkasında namazı kılanlar gidip düşmana karşı duranların yerine geçer, onlar da
gelip imamın arkasında durur. İmam onlara da bir rekat kıldırdıktan sonra
kalkıp tek başlarına bir rekat daha kılarlar. Sonrasında imam selamı
verir.''(-- Buhari, meğazi (413).
6716-6715- Malik'in
hadisini Şafii el-Kadim'de Sehl b. Ebi Hasme'den naklen bildiriyor: "Korku
namazında imam yanındakilerden bir grupla namaza dururken kalan grup da düşmana
karşı durur. imam arkasındakilerle bir rekat kılıp secdeleri yaptıktan sonra
kalkıp ayakta bekler. Arkasındakiler geriye kalan rekatı kendi başlarına kılarlar.
Selam verdikten sonra da gidip düşmana karşı duranların yerini alırlar.
Diğerleri de ayakta durup bekleyen imamın arkasına geçerler. Tekbir getirdikten
sonra imamla rüku ve secdeleriyle bir rekat kılarlar. imam selam verdikten
sonra da onlar kalkıp kendi başlarına kalan bir rekatı kılar ve selam
verirler.''(--- Malik, Muvatta (1/183-184) ve Darimi, Sünen (1/358).
6717- Buhari de Sahih'de
Yahya b. Said el-Kattan kanalıyla Yahya b. Said el-Ensari'den rivayet etmiş,
ancak imamın selam vermesini zikretmemiştir.(--- Buhari, meğazi (413).
6718- Şafii, imam ın
selamının keyfiyeti konusunda Yezid b. ROman'ın hadisini bırakanları
eleştirmiş, bu konuda Sehl b. Ebi Hasme'nin sözüne, Yezid'in merfu, Sehl'in de
mevkuf olan rivayetine itibar etmiştir.
6719- Daha önce bunun
Sehl'den farklı şekillerde rivayet edildiğini zikretmiştik. Bu konuda Sehl'in
görüşü rivayetine mutabıktır. Fakat başkalarının rivayeti evladır.
6720- Şafii der ki:
"Rivayet edildiğine göre Ali b. Ebi Talib, Sıffin savaşı sırasında bir
gece korku namazı kıldırmıştır. Salih b. Havvat'ın bu konuda Resulullah'tan
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayeti vardır. Havvat'ın sahabeliği eskilere
dayanmaktadır ve yaş olarak da diğerlerinden büyüktür."
6721- Şafii der ki:
"İbn Ömer, Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) korku namazının
nasıl kılınacağına yönelik diğerlerine muhalif olacak şekilde bir rivayet
nakletmiştir.
6722- Şafii bunu
el-Kadım'de Nafi'den nakleder: İbn Ömer'e korku namazının nasıl kılınacağı
sorulduğu zaman şöyle derdi: "Önce imamla birlikte bir grup öne geçip bir
rekat kılar. Diğer grup da onları düşmana karşı korur. İlk grup imam la
birlikte bir rekatı kıldıktan sonra selam vermeden düşmana karşı duran grubun
yerine geçer. Onlar da imamın arkasına geçip onunla bir rekat kılarlar. Bu
şekilde imam iki rekat kılıp bitirmiş olur. Sonra her iki grup kendi başına
birer rekat daha kılar. Bu şekilde de her grup iki rekat kılmış olur. Şayet
daha büyük bir korku varsa namazı ayakta veya binek üzerinde ister kıbleye,
ister başka yöne doğru kılarlar."
Nafi' der ki:
"Gördüğüm kadarıyla Abdullah b. Ömer de bunu Resulullah'tan (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) naklen söylemiştir.''(--- Mllik, salatu'l-havf (3).
6723- İbn Ömer'in
-sanırım Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem)- bildirdiğine göre Allah
Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Şayet daha büyük bir korku varsa ayakta
veya binek üzerinde ister kıbleye ister başka yöne doğru namazı kılarlar''
buyurmuştur. (--- Şafii, er-Risale (s. 184-185).
6724- Şafii der ki: Mana
olarak aynısını bir adam İbn Ebi Zi'b kanalıyla Zühri'den, o Salim'den, o da
babasından, o da Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet etmiştir.
Ancak bir önceki hadiste olduğu gibi İbn Ömer'in bunu Resulullah'tan
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklen bildirdiği konusunda şüphe yoktur.(---
Şafii, er-Risale (s. 185).
6725- Beyhaki der ki:
Şafii yeni risalesinde bu iki hadisi bu şekilde rivayet etmiştir. "Mana
olarak aynısını" derken de daha şiddetli korku değil de, normal korku
durumunda kılınan korku namazı hakkındaki hadistir.
6726- Başka bir kanalla
korku namazı konusunda mana olarak aynısını Şuayb b. Ebi Hamza, Ma'mer b. Raşid
ile Fulayh b. Süleyman, Zühri kanalıyla Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) rivayet etmiştir.(--- Müslim, salat (1911).
6728-6727- Müslim,
Sahih'de "Musa b. Ukbe - Nafi' " kanalıyla İbn Ömer'den şöyle
aktarmıştır: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bazı zamanlarda
korku namazını kıldırırken bir grup arkasında dururken bir grup da düşmana
karşı durdu. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) arkasında duranlara
bir rekat kıldırdıktan sonra onlar gidip diğerleri geldi. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara da bir rekat kıldırdı. Daha sonra her iki
grup da kendi başlarına birer rekat daha kıldı."
İbn Ömer der ki:
"Korku bundan daha büyük ise kişi ayakta veya binek üzerinde imayla namazı
kılar."
Müslim, Ebu Bekr b. Ebi
Şeybe'den rivayet etmiştir. Buhari ve Müslim de mana olarak aynısını İbn Ömer
hadisiyle Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet etmişlerdir.(---
Buhari, salat (943) ve Müslim, salat (1912).
6729- Bazıları rivayet
ederken: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte Necd
taraflarına bir gazveye çıktım ... " lafzını kullanmıştır.
6730- Şafii der ki: Biri:
"Nasılolur da İbn Ömer'in hadisini bırakıp Havvat b. Cübeyr'in hadisine
itibar edersin?" diye sorabilir.
6731- Ona şu cevabı
veririz: "İki sebepten dolayı böyle yaptık. Birincisi Salih b. Havvat'ın
rivayetinin Kur'an'a mutabık olması ve namaz konusunda her iki gruba da aynı
davranılmasıdır. İkincisi, Salih b. Havvat'ın rivayetine göre müşriklerin
Müslümanlara saldırı fırsatı bulamamasıdır."
Sonrasında Şafii bu
ikisini açıklar. El-Kadim'de ise şöyle der: Salih b. Havvat'ın hadisinin isnadı
sahihtir. Şayet bu namazda imam gibi cemaatin de iki rekat kılması gerektiğini
söylüyorsak Kur'an'da bu konudaki ayete en yakın olan rivayet Salih'in
rivayetidir. Yüce Allah, ayetinde gruplardan birinin bir rekatı sonradan
kılacağını zikretmemiştir ve bunu da zikretmeyi unutacak değildir.
6732- Bütün savaşlarda
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanında bulunan Ali b. Ebi Talib'in
de bu namazı dediğimiz gibi kıldığını görüyoruz. Düşman saldırısının önüne
geçme konusunda böylesi bir namazdan daha iyisini de bilmiyoruz.
6733- Sonrasında Şafii
bu konuyu da açıklar. el-Cedid'de ise şöyle der:
"Sehl b. Ebi Hasme
de buna benzer bir söz söylemiştir."
Şafii der ki: Adam:
"Peki bıraktığın rivayetin başka bir anlamı olabilir mi?" diye
sorunca şöyle dedim: "Evet, var. Kişi korku anında namazı normal
zamanlarda kıldığı namazdan farklı bir şekilde kılabiliyorsa o zaman korku
anında bu namazı hem kendisinin, hem de düşmanın durumuna göre ve kolayına
gelecek şekilde kılabilir demektir. Rekat sayısını tam olarak kıldıktan sonra
kılınma şekli farklı olsa da böylesi bir namaz geçerlidir."
6734- Beyhaki der ki:
"Şayet hadisin Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelişi sabit
ise Şafii'nin ona yönelik bu yorumu önceliklidir ve böylesi bir yoruma itibar
edilir."
6735- Şafii der ki:
Hadis alimlerinin yanında sağlam ve sabit görülmeyen: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), Zü Karad'da bir gruba bir rekat kıldırdıktan
sonra selam verdi. Sonra diğer gruba bir rekat kıldırdıktan sonra yine selam
verdi. Bu şekilde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) iki rekat kılarken
diğerleri birer rekat kılmış oldu" şeklinde bir hadis rivayet edilmiştir.
6736- Şafii der ki:
"Biz bu hadise itibar etmedik, çünkü korku namazı konusunda gelen
rivayetlerin tümü, imam kaç rekat kılıyorsa cemaatin de aynı sayıda namaz
kılması gerektiğini ifade etmektedir. Farz namazların rekat sayısı da hem imam,
hem cemaat için aynıdır. Aynı zamanda böylesi bir rivayet, isnadı yönünden de
bizde sabit bir hadis sayılamaz."
6737- Sa'lebe b. Zehdem der
ki: Taberistan'da Said b. el-As ile beraberdik. Said: "Hanginiz Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile korku namazı kıldı?" diye sorunca,
Huzeyfe: "Ben kıldım" dedi. Sonra nasıl kılındığını göstermek için
kalktı. Oradakilerin bir kısmını arkasında saf haline soktu. Kalan kısmını da
düşmanın önünde durdurdu. Arkasındakilere bir rekat kıldırdıktan sonra,
düşmanın önünde duranlarla yer değiştirdiler. Onlara da bir rekat kıldırdı.
Sonradan bu rekatın üzerine bir rekat daha kılmadılar. (--- Nesai, salat (1130)
ve Ahmed, Müsned (5/385, 399).
6738- Süfyan der ki:
"Ebu Bekr b. Ebi'l-Cehm'in bana Ubeydullah b. Abdillah'tan onun da İbn
Abbas'tan bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ZU
Karad'da, Huzeyfe'nin kıldırdığı namaza benzer bir namaz kıldırmıştır.''(---
Nesai, salat (3/169), Hakim, Müstedrek (1/335), Ahmed, Müsned (1/232) ve
Beyhaki, es-Sünenü'lkübra (3/262).
6739- Süfyan der ki:
"Rukeyn b. er-Rabi'nin bana Kasım b. Hassan'dan, onun da Zeyd b. Sabit'ten
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Huzeyfe'nin
kıldırdığı namaza benzer bir namaz kıldırmıştır."(--- Nesai, salat
(3/168), Abdurrezzak, Musannef (4250), İbn Ebi Şeybe, Musannef (2/461), Ahmed,
Müsned (5/183), TahM, Şerh meani'l-asar (1/310) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra
(3/262-263).
6740- Süfyan der ki:
Salim el-Aftas'ın bana bildirdiğine göre Said b.
Cübeyr: "İki rekat
olarak kılınarak nasıl kısaltılarak kılınan bir namaz olacak? Korku namazı
birer rekattır" demiştir.
6741- Beyhaki der ki:
Mücahid'in de bildirdiğine göre İbn Abbas bu namazın bir rekat olduğunu
söylemiştir.
İbn Abbas der ki:
"Yüce Allah, Peygamberinizin (Sallallahu aleyhi ve Sellem) diliyle namazı
mukım olanlar için dört, yolcu olanlar için iki, korku anında da bir rekat
olarak farz kıldı."
Müslim, Sahih'de Said b.
Mansur'dan rivayet etmiştir.(--- Müslim, salat (1546).
6742- ZU Karad'da
kılınan korku namazına yönelik bu rivayetinin farklı bir anlamı vardır. Buna
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazı iki rekat olarak,
gruplardan her biri de bir rekat olarak kılmıştır. Oysa bundan kastı, cemaat
olarak ResUlullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunu iki rekat, gruplardan
her birinin de bir rekat olarak kıldığıdır. Yani korku namazının cemaatten olan
kişi için bir rekat olmasıdır. Zira gruplardan her biri bu namazı imamın
arkasında sadece bir rekat olarak kılar, kalan rekatı da kendi başına kılıp
namazı tamamlar. Bu şekilde de bu rivayet bu yönde gelen diğer sahih
rivayetlere muvafık olur. Ubeydullah b. Abdillah'ın İbn Abbas'tan olan
rivayetine gelince, bu hadisi aynı şekilde Ebu Bekr b. Ebi'l-Cehm ve Zühri de
Abdullah kanalıyla İbn Abbas'tan rivayet etmiştir. Zühri de Ebu'l-Cehm'den daha
hafız biridir. Bu da Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Usfan'da
kıldırdığı namazdan önce olmuş gibi durmaktadır. Aynı şekilde bunu İkrime de
İbn Abbas'tan rivayet etmiştir. Ebu Bekr b. Ebi'!-Cehm'İn rivayetinden kasıt bu
olsa gerektir.
"Kalan kısmını da
düşmanın önünde durdurdu" sözünden kasıt secde halinde olan grubu
düşmanlara karşı koruma amaçlı bu şekilde durdurmasıdır. "Arkasındakilere
bir rekat kıldırdıktan sonra, düşmanın önünde duranlarla yer
değiştirdiler" sözünden kasıt, ilk safın arkaya geçip arkadaki safın öne,
imamın arkasına geçmesidir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Usfan'da kıldırdığı namaz da bu şekilde gerçekleşmiştir. Zeyd b. Sabifin
hadisinden kasıt da bu olsa gerektir.
6743- Ancak Buhari ve
Müslim bu hadislere Sahlh'lerinde yer vermemişlerdir.
6744- Huzeyfe b.
el-Yeman'ın hadisi de anlattığımız şekildedir. Bu hadisi İbn Ömer'in rivayetine
benzer bir şekilde Muhammed b. Cabir, Ebu İshak kanalıyla Süleym b. Ubeyd'den,
o da Huzeyfe'den rivayet etmiştir.
Şafii el-Kadım'de bu
hadise yönelik şöyle demiştir: "Muhammed b. Cabir hafız biri değildir. Süleym
b. Ubeyd'i hadis alimlerine sorduğumda mechul biri olduğunu gördüm."
Sonrasında Şafii, Süfyan
es-Sevri - Şu'be - Eş'as'ın Esved b. Hilal'dan naklen Huzeyfe'nin rivayetine
muhalif olan rivayetlerini zikreder.
6745- Beyhaki der ki:
İsrail'in Ebu İshak kanalıyla Süleym b. Ubeyd'den, onun da Huzeyfe'den naklen
rivayet ettiği Said b. el-As'ın kıssasında Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) Usfan'da kıldırdığı namazın benzeri bir namaz kılındığı zikredilmiştir.
Esved b. Hilal'ın rivayetinden kasıt da İsrail'in rivayetinde zikredilen
şeyolabilir. Ancak Buhari ve Müslim, Sahlh'lerinde bu rivayetlerin hiçbirine
yer vermemişlerdir.
6746- Urve b. ez-Zübeyr
de Ebu Hureyre hadisiyle korku namazı konusunda Resulullah'tan (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) rivayette bulunmuştur. Bu rivayete göre ikinci grup gelip ilk
rekatı kendi başına imamın arkasında, ikinci rekatı da imamla birlikte
kılmıştır. Sonra ilk grup kalan ikinci rekatı kendi başlarına kılmış, ardından
selam verilmiştir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu namazı Necd
gazvesi sırasında kıldırdığı zikredilmiştir.(--- Ebu Davud, salat (1241),
Ahmed, Müsned (2/320) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/264).
6747- İbn Ömer'den de bu
gazvede, Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zikredilene muhalif bir
namaz kıldırdığı rivayet edilmiştir. Bu şekilde rivayetler birbirine muhalif
gelmiştir. Ancak Buhari ve Müslim, Ebu Hureyre'nin hadisi yerine İbn Ömer'in
isnadını tercih edip Sahih'lerde onun rivayetine yer vermişlerdir. Bu hadiste
"Urve'nin Aişe'den bildirdiğine göre" denilmiştir.
Husayf el-Cezeri'nin de
Ebu Ubeyde b. Abdillah b. Mes'ud'dan, onun da babasından, onun da
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği hadiste Allah
Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kıldırdığı namazda her iki grup için
tekbir getirdiği, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) selamından sonra
da her bir grubun nöbetleşe kalan bir rekatı kıldığı anlaşılmaktadır.
6748- Husayf kavi biri
değildir.
6749- Ebu Ubeyde de
babasından bir şey işitmiş değildir. Yüce Allah:
"Sen içlerinde olup
da namazlarını kıldırdığın zaman, bir kısmı seninle beraber namaza dursun ve
silahlarını da yanlarına alsınlar"[Nisa, 102] buyurur. Korku namazı
konusunda Ebu Hureyre ve İbn Mes'ud'un rivayetleri bu ayete muhalif
durmaktadır. Yezid el-Fakır de Cabir b. Abdillah kanalıyla Resulullah'tan
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), Sa'lebe b. Zehdem'in Huzeyfe'den olan rivayetine
benzer bir hadis bildirmiştir.
6750- Ebu Davud der ki:
"Bazıları ise bunu Yezid el-Fakır kanalıyla rivayet ederken kalan rekatı
kaza ettiklerini söyler."
6751- Beyhaki der ki:
"Cabir'den bu konuda sabit olan ise Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) Usfan'da kıldırdığı namazın benzeri bir namazdır. İnşaallah bu hadisi
zikredeceğiz."
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Az Olsun Çok Olsun
Düşmanın Açık Alanda Müslümanların Kıblesinde Bulunması Durumunda Korku Namazı