|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
CEMAATLE NAMAZ |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Mekkelinin Mina'da
Namazı Tam Kılması
6153- Şafii der ki:
Mekkelinin Mina'da namazları kısaltarak kılacağını söylersek bu konuda İbn Abbas'a,
aynı şekilde İbn Ömer'in iki günlük yolculukta yolcu namazı kılmasına muhalif
düşer ve bir berid'lik mesafede namazın kısaltılarak kılınacağını söylemiş
oluruz.
6154-6155- Zeyd b.
Eslem, babasından bildiriyor: Ömer b. el-Hattab, Mekke'ye geldiği zaman
oradakilere iki rekat kıldırdıktan sonra: "Ey Mekke ahalisi! Siz kalkıp
namazınızı tamamlayın! Zira biz seferiyiz" dedi. Mina'da da namazı iki
rekat olarak kıldırdı.(--- Malik, salat (19).
6156- Malik der ki:
"Ömer'in Mina'da oradakilere tam kılma konusunda bir şey dediği bana
ulaşmış değildir,"
Nafi' bildiriyor:
"Abdullah b. Ömer, Mina'da imamla birlikte namazı dört rekat olarak
kılardı. Tek başına kıldığı zaman ise iki rekattan fazla kılmazdı."(---
Malik, salat (20).
6157- Şafii el-Kadim'de
şöyle der: Bazıları bu konuda Ömerin: "Ey Mekke ahalisi! Siz kalkıp
namazınızı tamamlayın! Zira biz seferiyiz" demesini, ama aynı şeyi Mina'da
söylememesini delil olarak getirir.(--- Abdurrezzak, Musannef (2/540) ve
Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (3/126).
6158- Belki de Ömer,
Mekke'de bunu söyleyince Mina'da söyleme ihtiyacı hissetmemiştir. Zira Mekke'de
seferi olduğu için yerlilerin namazı ile yolcuların namazının aynı olmadığını,
yerlilerin namazı tam, yolcuların ise kısaltarak kılması gerektiğini bildirmişti.
Bu da her iki yerde geçerliydi. Belki Mina'da da aynı şeyi söylemiştir, ancak
akıllarda kalmamıştır.
6159- Başka biri de İbn
Ömer'in Mekke'de Mekkelilerin arasında ikamet etmesini delil olarak
getirmiştir. Bundan dolayı İbn Ömer, Arafat'a geldiği zaman namazları
kısaltarak kılıyordu. Namazı kısaltarak kılması hac için gelmiş olması ve
hacıların yolcu hükmünde sayılmasından değil Arafat'a giderken mukım olmaktan
çıkmasından dolayıydı. Yine ona göre İbn Ömer hac için Mekke'ye yola çıkmasıyla
seferilikten çıkmıştır. Çünkü Medine ahalisinden değil Mekke ahalisinden
biridir.
6160- Velld b. Müslim
anlatıyor: Muhammed b. İbrahım, Mekke valisiydi. Ona hac mevsiminde
Müslümanlara namaz kıldırması yönünde bir mektup yazdım. Muhammed, Mina ve
Arafat'ta namazı nasıl kıldırması gerektiğini Süfyan es-Sevrı ile Malik b.
Enes'e sordu. Malik kısaltarak kılmasını, Süfyan es-Sevrı ise tam kılmasını
söyledi. Muhammed bu konuda Malik'in söylediğine itibar edip Süfyan'ın dediğini
yapmadı. Daha sonra Süfyan esSevrl ve İbn Cüreyc'in onun arkasında namaz
kılmalarına şahit oldum. Muhammed namazı bitirince İbn Cüreyc kalkıp namazını
dört rekata tamamladı. Süfyan es-Sevrı ise namaz bitimi kalktı ve yeniden dört
rekat olarak kıldı.
6161- VelId der ki: Bu
konuyu Evzal'ye zikrettiğimde: "Doğrusu Malik'in söylediğidir" dedi.
6162- Humeydı der ki:
Ben de bu konuyu Şafii'ye zikrettiğimde: "Doğrusu İbn Cüreyc'in yaptığı,
yani namazı dörde tamamlamasıdır" dedi. "Neden?" diye sorduğumda
ise şöyle dedi: "Muaz b. Cebel, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) arkasında namazı kıldıktan sonra gidip kabilesine aynı namazı
kıldırmıştı. Ancak Muaz'ın namazı daha önce kılmış olması o cemaatin namazını
bozmamıştır. Ömer ile Osman da cünüp iken cemaate namaz kıldırmışlardı. Her
ikisi de o namazı yeniden kılmasına rağmen cemaate namazı yeniden kılmasını
söylemediler. Zira her insanın farzı kendinedir."
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: