|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
NAMAZ |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Namaz Kılanın
Giysisiyle İlgili Rivayetler
4074- Şafii der ki: Yüce
Allah: "Her mescide güzel elbiselerinizi giyinerek gidin"[A'raf, 31] buyurmuştur.
Allah en doğrusunu bilir, ancak ayetteki ziynetten kastedilen elbiselerdir.
4075- Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) de: ''Sizden biriniz bir tek giysi içinde
omuzlarında o kumaşın bir kısmı bulunmadan namaz kılmasın'' buyurmuştur. (---
Buhari, salat (359) ve Müslim, salat (1/368).
4976- Bu da kişinin,
eğer gücü yeterse giysi giymeden namaz kılamayacağına delalet eder.(--- Şafii,
el-Ümm (1/88-89).
4077- Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysideki hayız kanının yıkanmasını emretmiştir.
Temizlik te namazın caiz olması için gereklidir. Bu da kişinin ancak temiz
giysiyle namaz kılabileceğine delalet eder.(--- Şafii, el-Ümm (1/88).
4078- Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mescid'deki necasetin temizlenmesini emretmesi, orada
namaz kılındığı içindir. Namaz kılınan yerin temizlenmesi gereklidir. (---
Şafii, el-Ümm (1/89).
4079- ilim ehlinden
biri: "Giydiklerini temiz tut''[Müddessİr, 4] ayetini: "Namaz için
giysilerini temizle" olarak açıklamıştır.
4080- Bazıları ise ayete
başka mana vermişlerdir. Allah en doğrusunu bilir. (--- Şafii, el-Ümm (1/89).
4081- Tavus: "Her
mescide güzel elbiselerinizi giyinerek gidin"[A'raf, 31] buyruğundaki
ziynetin elbise olduğunu söylemiştir.(--- Şafii, el-Ümm (1/88) ve Beyhaki, es-Sünenu's-Sağir
(1/131).
4082- Mücahid: "Her
mescide güzel elbiselerinizi giyinerek gidin"[A'raf, 31] buyruğundaki
ziynetin bir aba bile olsa avreti örten şeyolduğunu söylemiştir. (--- Suyuti,
ed-Dürrü'l-Mensur (3/439) ve Beyhaki, es-Sünenu's-Sağir (1/131).
4083- Bize rivayet
olunduğuna göre İbn Abbas der ki: Cahiliye döneminde kadınlar çıplak şekilde
tavaf ederlerdi. Bu sebeple bu ayet nazil oldu.(--- Suyuti, ed-Dürrü'I-Mensur
(3/439)
4084- "Her mescide
güzel elbiselerinizi giyinerek gidin"[A'raf, 31] ayetinin bunun üzerine
nazil olduğu söylenmiştir. (--- Suyuti, ed-Dürrü'I-Mensur (3/446).
4085- el-Ferra:
"Giydiklerini temiz tut"[Müddessir, 4] ayetini açıklarken:
"ihanete bulaşıp giysilerini kirletme. ihanete bulaşanın giysileri pis
olur" demiştir.
4086- "Giydiklerini
temiz tut"[Müddessir, 4] ayetinden kastedilenin amelleri salih ameller
yapmak olduğu da söylenmiştir.
4087- Bazıları
"Giydiklerini temiz tut''[Müddessir, 4] ayetinden kastedilenin giysileri
kısa yapmak olduğunu, giysiyi kısa tutmanın temizliğe sebep olduğunu
söylemiştir.(--- Suyuti, ed-Dürrü'I-Mensur (8/326).
4088- Beyhaki der ki:
Ayetin son olarak yapılan bu tefsiri gösterişe kaçmadan giysileri temiz tutmak
manasına gelir.
4089- İbn Abbas'ın bu
ayeti: "Giysilerini günaha bulaştırma" şeklinde açıkladığı
nakledilmiştir. (--- Suyuti, ed-Dürrü'I-Mensur (8/326).
4090- Başka bir
rivayette: "Kalbini temiz tut" manasını vermiştir.
4091- Katade'nin ise bu
ayete: "Amellerini salih ameller kıl" manasını verdiği
nakledilmiştir.
4092- Yine bu ayete:
"Giysilerini yıka" manasının verildiği söylenmiştir.
4093- Zikredilen bu
hadislerin bazılarının senedi daha önce geçmiştir.
Diğerlerinin senedi ise
daha sonra gelecektir.
4094- Şafii der ki:
"Erkeğin avreti, göbek ile diz kapağı arasıdır."(--- Şafii, el-Ümm
(1/89).
4095- Şafii el-Kadım'de
Malik kanalıyla Ebu'n-Nadr'dan, o İbn Cerhed'den, o da babasından naklettiği şu
hadisi delil olarak getirmiştir: İbn Cerhed'in babasının uyluğu açık bir vaziyetteyken
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona rastladı ve: "Uyluğunu ört.
Uyluk avrettendir" buyurdu. (--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (2/228) ve
es-Sünenu's-Sağfr (1/132)
4096- Zür'a b.
Abdirrahman b. Cerhed el-Esi emı, Suffa ashabından olan dedesinden bildiriyor:
Uyluğum açıkken Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanımızda oturdu ve:
"Üzerini ört. Uyluğun avret olduğunu biliyor musun?" buyurdu. Bir
grup hadisi Malik'ten bu şekilde rivayet etmiştir. (--- Tirmizi, istizan (2795-2798).
4097- Ebu Davud
et-Tayalisi hadisi; ibn Cerhed'den, Cerhed'den ... " şeklinde
nakletmiştir.
4098- İbn Ebi Uveys
hadisi Malik'ten, İbn Bukeyr'in naklettiği şekilde nakletmiş; ancak farklı
olarak şöyle demiştir: "Babasından bildirdiğine göre Suffa ehlinden olan
Cerhed: " ... yanımızda oturdu ... " demiştir.
4099- Ka'nebi aynı
manada bir rivayette bulunmuştur.
4100-40101- Cerhed'in
bildirdiğine göre kendisi Mescid'deyken, üzerinde bir üstlük vardı ve uyluğu
açıktaydı. Bu sırada Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanından geçti
ve: ''Ey Cerhed! Uyluğunu ört. Uyluk avrettir" buyurdu.(--- Beyhaki,
es-Sünenu'l-Kübra (2/228) ve es-Sünenu's-Sağir (1/132).
4102- Zür'a b. Müslim b.
Cerhed'in bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) uyluğu
açıkta olan Cerhed'in yanından geçerken: ''Onu ört. Uyluk avrettir"
buyurdu.
4103- Muhammed b.
Abdillah b. Cahş'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Ma'mer'e aynı şeyi söylemiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (2/228) ve es-Sünenu's-Sağfr
(1/132).
4104- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Uyluk
avrettir" buyurdu. (--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (2/228),
es-Sünenu's-Sağir (1/132), Ahmed, Müsned (1/275) ve Ebu Ya'la, Müsned (4/41).
4105- Hz. Osman
kıssasında anlatılan Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) uyluğunu veya
baldırını açmasıyla ilgili rivayet şüphelidir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra
(2/232).
4106- Bu kıssada
anlatıldığına göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisini
uyluklarının arasına koymuştu. Hz. Osman girince Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) giysisini düzeltip bacaklarını örttÜ. Hz. Osman girmeden önce
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisinin ucunu uyluklarının arasına
koymuş olabilir. Bu durumda dizlerin açıkta kalması büyük ihtimaldir.
4107- Ebu Musa
el-Eş'ari'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sulak
bir yerde elbisesini dizlerine kadar açtı. Hz. Osman gelince ise dizlerini
kapattı.
4108- Bu hadiste dizin
avretten olmadığına dair bir delil yoktur.
4109- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Sizden biriniz bir tek giysi içinde omuzlarında o giysinin bir kısmı
bulunmadan namaz kılmasın.''
Buhari bu hadisi
Sahih'te Ebu Asım kanalıyla Malik b. Enes'ten rivayet etmiştir.
4110- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
''Sizden biriniz bir tek giysi içinde omuzlarında o giysinin bir kısmı bulunmadan
namaz kılmasın. "
Müslim bunu Sahih'te Ebu
Bekr b. Ebi Şeybe ve başkası kanalıyla Süfyan'dan rivayet etmiştir.(--- Müslim,
salat (2/655).
4111- Cabir'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tek giysiyle namaz
kılan bir adama, o giysiye bürünerek namaz kılmasını, giysi küçük gelirse izar
(peştamal) olarak kullanarak kılmasını emretti.
4112-4113- Beyhaki der
ki: Bu hadisi Fuleyh b. Süleyman, Said b. el-Haris kanalıyla Cabir b.
Abdillah'tan, bir giysiye bürünmesini ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yanında namaz kılmasını zikrederek şöyle nakletmiştir:
Namazı bitirince Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Ey Cabir! Gördüğüm bu örtünme de
nedir?" buyurdu. Ben: "Ey Allah'ın Resulü! Yanımda sadece dar olan bu
elbise vardı" karşılığını verince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): ''Tek elbiseyle namaz kılarken, eğer o elbise genişse onunla vücudunu
iyice ört. Eğer darsa (küçükse) onu izar olarak beline bağla" buyurdu.
Buhari bunu Sahih'te
Yahya b. Salih kanalıyla Fuleyh'ten rivayet etmiştir.(--- Buhari, salat (361).
4114- Aynı manada bir
hadis Ubade b. el-Velid kanalıyla Cabir'den nakledilmiştir.
4115- Müslim bunu aynı
yolla rivayet etmiştir.(--- Müslim, salat (2/656).
4116- Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımı Meymune der ki: "Ben hayızlıyken Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir kısmı benim, bir kısmı onun
üzerinde olan yün bir giysiyle namaz kılardı.''(--- Ahmed, Müsned (6/330) ve
İbn Mace, taharet (653).
4117- Şafii der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sizden biriniz bir tek giysi
içinde omuzlarında o giysinin bir kısmı bulunmadan namaz kılmasın"
sözündeki emir, tavsiye manasında olabileceği gibi, bu şekilde namazın caiz
olmaması manasına da gelebilir. Ancak Cabir'in söylediği ve Meymune'nin
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir giysinin bir kısmı kendisinin üzerinde, diğer
kısmı Meymune'nin üzerinde olduğu halde namaz kıldığı şeklindeki rivayeti,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir giysiyi peştamal olarak kullanıp
namaz kıldığına delalet eder. Bu durumda izarın Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) tam anlamıyla örtmesi mümkün değildir. Çünkü giysinin bir kısmı
başkasının üzerindedir.
4118- Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir tek giysi içinde omuzlarında o giysinin bir
kısmı bulunmadan namaz kılmasını yasaklaması, böyle yapılmasının daha faziletli
olması sebebiyledir. Kadının ve erkeğin avretini tek giysiyle örterek namaz
kılması caizdir.(--- Şafii, el-Ümm (1/89).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Tek (Uzun)
Gömlekle Namaz Kılmak