MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

NAMAZ

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Giysilerin Temizliği

4882- Şafii der ki: Yüce Allah: "Giydiklerini temiz tut''[ı Müddessir, 4] buyurmuştur.

4883- Ayetten kastedilenin temiz giysiyle namaz kılmak olduğu söylendiği gibi başka mana verenler de vardır; ancak birinci görüş daha doğrudur. Çünkü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysideki hayız kanının yıkanmasını emretmiştir.(--- Şafii, el-Ümm (1/ss).

4884- Beyhaki: "Bu hadisin manası daha önce isnadıyla geçmiştir ve daha sonra da gelecektir" demiştir.

4885- Şafii der ki: Giysisinde necasetle namaz kılan, necaset olduğunu bilse de, bilmese de tıpkı abdestte olduğu gibi namazı iade eder.

4886- Beyhaki: "Aynı zamanda bu Hasan el-Basrı ve Ebu Kılabe'nin de görüşüdür" demiştir.

4887- Şafii, el-Kadım'de şöyle derdi: Giysisinde kan veya idrar olduğunu bilmeden namaz kılanın namazı geçerlidir ve giysideki necaseti yıkar.

4888- Şafii irad etti: Ebu Said el-Hudri der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ayakkabılarıyla namaza başladıktan sonra çıkarınca, cemaat te ayakkabılarını çıkardılar. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) selam verince: ''Neden ayakkabılarınızı çıkardınız?" diye sordu. Sahabe: "Senin çıkardığını görünce biz de çıkardık" cevabını verince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Cibril bana gelip ayakkabılarımda pislik olduğunu bildirdi" buyurdu. (--- Ebu Davud, es-salMu fi'n-na'l (1/175)

4889-4890- Ebu Said el-Hudri der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabına namaz kıldırırken ayakkabılarını çıkarıp soluna koydu. Sahabe bunu görünce onlar da ayakkabılarını çıkardılar. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazı bitirince: "Neden ayakkabılarınızı çıkardınız?" diye sordu. Sahabe: "Senin ayakkabılarını çıkardığını görünce biz de çıkardık" cevabını verince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Cibril bana gelip ayakkabılarımda pislik olduğunu bildirdi. Sizden biri mescide gelince ayakkabısında pislik olup olmadığına baksın ve (eğer varsa) onu silip öyle namaz kılsın" buyurdu.(--- Hakim, Müstedrek (1/260).

4891- Bekr b. Abdillah aynı hadisi, kazer, yerine habes kelimesini kullanarak mürselolarak Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet etmiştir.(--- Ebu Davud, salat (651).

4892- Hadis mürseldir. Hadisin lafzında ihtilaf vardır. Kimi habes, kimi kazer, kimi de eza ibaresiyle aktarmıştır.

4893- Bu hadis başka yollarla da nakledilmiştir.

4894- Şafii, el-Cedid'de belki de hadiste zikredilen pisliğin görünecek ve kişiyi tiksindirecek şekilde olduğunu düşünmüştür. Ya da isnadındaki bazı raviler hakkında hadis alimlerinin ihtilaf ettiğini görmüş, bundan dolayı hadisi huccet olarak görmemiştir. Buhari ve Müslim de buna Sahih'lerinde yer vermemişlerdir.

4895- Şafii der ki: Nafi'nin bildirdiğine göre İbn Ömer namazdayken giysisinde kan görünce o giysiyi Nafi'ye verdi, Nafi de kendi giysisini ona verdi ve İbn Ömer o giysiyi giyip namazına devam etti.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (2/403).

4896- Kasım b. Muhammed'den de aynı şey nakledilmiştir.

4897- Nafi'nin bildirdiğine göre İbn Ömer giysisinde kan gördü. Üzerinde o giysiden başkası da vardı. İbn Ömer kanlı olan o giysiyi çıkarıp namaza devam etti. (--- İbn Ebi Şeybe, Müsned (1/103) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (2/403).

4898- İbn Şihab'ın bildirdiğine göre Kasım b. Muhammed, namaz kılarken giysisinde kan görünce o giysiyi çıkardı.

4899- Beyhaki der ki: Şafii Taharet bahsi içinde elbisesine necaset bulaşan kişinin bu giysiyi yıkamasının vacip olduğunu söylemiştir. Necaset bulaştığını bilen kişinin bu necaseti görüp görmemesi arasında fark yoktur.

4900- el-İmla'da ise gözle görülecek kadar çok olmasını şart koşmuş, delil olarak ta şu rivayeti göstermiştir: Cafer b. Muhammed'in bildirdiğine göre babası şöyle dedi: "Elbiseni yıkayacağın zaman giymek için başka bir giysi edinsen. Çünkü sineklerin sıvılara konduktan sonra elbiseye konduğunu gördüm." Daha sonra Muhammed (el-Bakır): "Onların sadece bir giysisi vardı" deyip bu görüşünden geri döndü.

4901- Şafii: "Sadece bir giysisi olanlardan kasıt, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabıdır" dedi.

4902- Şafii der ki: Medine ahalisi tuvalet ihtiyacını açık arazide ya da evlerin damında çukuru ve gideri olmayan yerde giderirdi. İhtiyacını gidermek isteyen kişi öylesi yerlere oturduğu zaman pisliğin üzerine konan sinekler onun üzerine de konacaklardır.

4903- Şafii der ki: Eğer fakihler gözün görmediği necasetin affedilen necaset olduğunu söylemeselerdi, elbisesine necaset bulaşan kişinin bunu görmese de yıkaması gerektiğini söylerdim.

4904- Şafii der ki: Eğer giyside bir dinar veya filsten daha küçük boyutta kan lekesi varsa, bu giysinin yıkanması vaciptir. Çünkü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) az da olsa hayız kanının yıkanmasını emretti.

4905- Eğer kan lekesi, pire ve benzeri şeylerin kanı gibi az bir şey ise yıkanmasına gerek yoktur. Çünkü alimlerin geneli buna cevaz vermiştir.

4906- Beyhaki der ki: Hz. Aişe'den nakledildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir giysiyle namaz kılınca Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Ey Allah'ın Resulü! Giysinin üzerinde kan lekesi var" dedi. Bunun üzerine Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) lekeli kısmı eline aldı ve dürülmüş bir şekilde giysiyi bir çocukla bana göndererek: "Bunu yıka" buyurdu.(--- Ebu Divud, salat (388).

4907- Şafii'nin Taharet bahsinde bildirdiğine göre İbn Ömer yüzündeki bir sivilceyi sıkınca ondan kan çıktı. İbn Ömer kanı eliyle sildikten sonra elini yıkamadan kalkıp namaz kıldı.(--- Abdurrezzak, Musannef (1/145) ve Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (1/141).

4908- Aynı manada bir hadis, Said b. el-Müseyyeb ve Salim b. Abdillah'tan nakledilmiştir ve bu hadisler burun kanaması konusunda geçmiştir.

4909- Ravh b. Gutayf'ın Zühri kanalıyla Ebu Seleme'den, onun da Ebu Hureyre'den merfu olan hadisi: "Dirhem büyüklüğünde olan kan lekesinden dolayı namaz iade edilir'' şeklindedir.

4910- Bu hadis sabit değildir. Abdullah b. el-Mübarek, Yahya b. Main ve başka hadis alimleri (Ravh nedeniyle) bunu münker kabul etmişlerdir.

4911- Harmele'nin kitabında ve el-İmla'da Şafii, az olsun çok olsun elbisedeki kanın yıkanması gerektiğini söylemiştir.

4912- Şafii: "Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yıkanması gereken kanın az veya çok olmasıyla ilgili soru sorulduğuyla ilgili rivayet yoktur" demiştir.

4913- Yahya b. el-Cezzar'ın bildirdiğine göre Abdullah göbeği üzerinde işkembe fışkısı ve kan bulunduğu halde namaz kıldı.

4914- Şafii, bunu İbn Mes'ud'a muhalefet edenlerin görüşünü çürütmek için rivayet etmiştir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kişinin Bastığı veya Elbisesinin Değdiği Kum Necaset