|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Gusülde Suyu Saç
Diplerine Ulaştırmak ve Birkaç Defa Su Dökmek
1427- Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüplükten dolayı yıkanacağı zaman ellerini
kaba sokmadan önce yıkardı. Sonra avret yerini yıkardı. Sonra namaza alır gibi
abdest alırdı. Sonra saçlarına su döküp suyu saçlarının dibine kadar
ulaştırırdı. Sonra da başına üç avuç su dökerdi."
Buhari ve Müslim,
Sahih'de farklı kanallarla Hişam b. Urve'den rivayet etmişlerdir. (--- Müslim,
taharet (703).
1428- Cabir der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüplükten dolayı yıkandığı
zaman başına üç defa su dökerdi."
Müslim, Sahih'de başka
bir kanalla Cafer b. Muhammed'den rivayet etmiştir. (--- Müslim, tahliret
(726).
1429- Şafii
Kit8bu'I-Kadim'de şöyle der: "Kendisine güvendiğim birinden işittiğime
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gusülde namaz için alır gibi
abdest alırken sadece ayaklarını yıkamamıştır. Ancak hadisin genel manasına
daha uygun olduğu için ben ayakların da yıkanmasını daha çok severim. Zira kişi
yıkanırken zaten elleri ve yüzü de yıkanıyor." (--- Şafii, el-Ümm (1/41).
1430- Sünen Harmele'de
ise Şafii, Meymune'nin şu hadisini nakleder: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) cünüplükten dolayı yıkamrken önce elleriyle avret yerini
yıkadı. Sonra ellerini duvara sürttü. Ardından ellerini yıkadı ve namaz için
alır gibi abdest aldı. Guslünü bitirince de ayaklarını yıkadı."
1431- Şafii bunu Süfyan
b. Uyeyne'den rivayet etmiştir. Buhari de Sahih'de Humeydi'den rivayet
etmiştir.(--- Bakın: Humeydi, Müsned (1/151) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra
(1/173).
1432- Süfyan es-Sevrı
ise bunu Nmeş'ten rivayet ederken: "Sonra namaz için alır gibi abdest
aldı. Bu abdestte ayaklarını yıkamadı. Sonra başından aşağıya su döktü. Sonra
durduğu yerden az kenara çekildi ve ayaklarını yıkadı" demiştir.
1433- Süfyan, Nmeş'ten
aynısını rivayet eder, ancak burada Meymune'den naklen: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) cünüplükten dolayı yıkanırken önüne perde çektim. Önce
ellerini yıkadı. Sonra sağ eliyle sol eline su döktü ve edeb yeri ile meni
bulaşan yerlerini yıkadı. Sonra ellerini duvara sürttü ... " der ve
gerisini bir önceki hadiste olduğu gibi zikreder.
Buhari, Sahih'de Süfyan
es-Sevri'den rivayet etmiştir.
Mana olarak aynısını Ebu
Avane, Zaide ve bir grup da A'meş'ten rivayet etmişlerdir.
1434- Bu yönde
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Her kılın dibinde cünüplük
vardır. Onun için saçınızı yıkayın ve tüm vücudunuzu temizleyin" buyurduğu
rivayet edilmiştir. (--- Ebu Divud, taharet (248), Tirmizi, taharet (106), İbn
Mice, taharet (597) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (1/175).
1435- Şafii,
Kitabu'l-Kadim'de: "Burnun ve ağzın iç değil sadece dıştan görünen
tarafları yıkanır" demiş ve hadisi zayıf bulup, sabit olmadığını
söylemiştir. Söz konusu hadis de şöyledir:
1436- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Her kılın dibinde cünüplük vardır. Onun için saçınız! yıkayın ve tüm
vücudunuzu temizleyin."
1437- Ebu Davud:
"Zayıf bir hadistir" demiştir. Başka bir yerde de:
"Haris'in hadisleri
münkerdir" demiştir.
1438- Beyhaki der ki:
"Bize anlatıldığına göre Buhari de bu hadisin münker olduğunu
söylemiştir."
1439- Yahya b. Main'e,
Haris b. Vecih sorulunca: "Hadislerinin bir değeri yoktur" demiştir.
1440- Beyhaki der ki: Bu
hadisin metni Hasan kanalıyla Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
mürselolarak rivayet edilir. Hasan kanalıyla Ebu Hureyre'den de mevkuf olarak
rivayet edilir. Ancak Hasan'ın Ebu Hureyre'yi işittiği kesin değildir.
1441- İbrahım en-Nehai
der ki: Söylendiğine göre Muhammed b. Sirin: "Gusülden dolayı yıkanmada
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) burnu üç defa yıkamayı sünnet
kıldı" demiştir.
1442- Güvenilir olanlar
bunu "Süfyan es-Sevrı- Halid el-Hazza" kanalıyla İbn Sirin'den bu
lafızla mürselolarak rivayet etmiştir. (--- Darakutni, Sünen (1/43).
1443-1444- Bereke b.
Muhammed el-Halebi ise bunu Yusuf b. Esbat kanalıyla Süfyan'dan mevsul olarak
rivayet eder. Bu rivayette Ebu Hureyre'yi zikredip: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüp olan kişi için yıkanırken üçer defa ağzı ve
burnu temizlemeyi farz kıldı" lafzını kullanır.
Ancak sonunda
Bereke'nin: "Ama ben bu hadisten uzak duruyorum" dediğini de
zikretmiştir. (--- Darakutnı, Sünen (1/43).
1445- Beyhaki der ki:
Bereke'nin bizzat kendisi bu hadisin münker olduğunu itiraf edip, bundan dolayı
ondan uzak durduğunu söylemiştir.
1446- Belki de
rivayetinde hata etmiştir.
1447-1448- Darakutnı de:
"Batıl bir hadistir. Bereke dışında da bunu rivayet eden olmamıştır ki,
Bereke hadis uyduran biridir" demiştir.
1449- Şafii der ki:
Biri: "Biz bu konuda İbn Abbas'tan gelen rivayete uyuyoruz" dedi.
Zira İbn Abbas, abdestte ağzı ile burnunu yıkamayı unutan kişi konusunda:
"Kişi guslederken ağız ile burnunu yıkamayı unutmuşsa bunları sonradan
yıkar, ancak abdestte unutmuşsa sonradan yıkaması gerekmez" demiştir. (---
Darakutni, Sünen (1/43) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (1/ 179).
1450- Darakutnı der ki:
"Aişe binti Acred'in bundan başka hadisi yoktur. " (--- Darakutni,
Sünen (1/43).
1451- Şafii
Kitabu'l-Kadim'de şöyle der: "Bunu diyen kişinin dayandığı rivayet Osman
b. Raşid'in, Aişe binti Acred kanalıyla İbn Abbas'tan olan rivayetidir."
1452- Şafii der ki: Yine
bunun sabit ve kıyası bıraktıracak bir rivayet olduğunu söyledi. Ayrıca Busra
binti Safvan'ın Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yaptığı rivayete
itibar etmemizi de kınadı.
1453- Osman b. Raşid ve
Aişe binti Acred kendi bölgelerinde tanınan kişiler değildir. O halde kişi
nasıl zayıf ve meçhulolan kişilere tutunup sağlam ve tanınan kişilerin
rivayetlerini bırakır?(--- Bakın: Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (1/179).
1454- Nafi' bildiriyor:
"İbn Ömer cünüplükten dolayı yıkandığı zaman gözlerinin içine de su
serperdi." (--- Malik, taharet (1/45) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra
(1/177).
1455- Malik der ki:
"Bu konudaki uygulama İbn Ömer'inki değildir."
1456- Malik'in,
rivayetlerine itibar edilmeyecek birinin haberine dayanarak ashabdan bazılarına
muhalefet etmesini göstermek için Şafii bunu zikretmiştir.
1457- Şafii, kişinin
gusülde gözlerinin içini yıkamasının gerekli olmadığını, zira bedenin görünen
kısımlarından olmadığını söylemiştir. (--- Bakın: Şafii, el-Ümm (1/41).
1458- Haris b. el-Ezma'
der ki: İbn Mes'ud'un: "Cünüp olan kişi yıkanırken başını hatmi ile
yıkadığı zaman bir daha başını yıkaması gerekmez" dediğini işittim.
1459- Şafii der ki:
"Ancak (Iraklılar) bu görüşte değildir."
1460- Şafii bunlarla
Iraklı alimleri kastetmiştir. Bu sözü zikretmesinin sebebi de muhalefeti
kendisinden kabul etmemelerine rağmen Iraklıların bazı konularda Abdullah b.
Mes'ud'a nasıl muhalefet ettiklerini göstermektir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: