|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Kur'an'ı Okumada
Abdest
774- Abdullah b. Seleme
bildiriyor: Ali b. Ebi Talib (bir görev için) gönderdiği iki adama şöyle dedi: ''Güçlü
adamlarsınız. Bu gücünüzü dininiz için kullanın. Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) cünüplük dışında Kur'an okumasına hiçbir şey engel olmazdı.''
(--- Ebu Davud, taharet (229), Tirmizi,
taharet (146), Nesai, taharet (1/144), İbn Mace, taharet (594), Ahmed, Müsned
(1/84,107,124) ve Hakim, Müstedrek (4/107).
775- Sünen Harmele'de
geçtiği gibi Şafii bunu Süfyan b. Uyeyne'den muhtasar olarak rivayet edip şöyle
demiştir: ''Şayet sabit bir hadis ise cünüp olmadıktan sonra abdestsiz olan
kişinin Kur'an okuyabileceğine delalet etmektedir. Ancak kişi cünüp ise Kur'an
okuması caiz olmaz. Hayız olan kadın da her ne kadar cünüp olan kişi gibi pis
sayılmasa da Kur'an okuyamaz.''
776- Şafii bu hadisi
taharet bölümünde de zikredip şöyle der: ''Hadis alimlerinin yanında sabit
olmasa da Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu konuda rivayet
edilenlere dayanarak ihtiyaten cünüp ve hayız olanların temizlenene kadar
Kur'an okumamaları benim için daha uygundur.''
777- Şafii'nin bu
hadisin sabitliği üzerinde durmasının sebebi hadisin Abdullah b. Seleme
el-Kufi'ye dayanmasıdır. Şu'be'nin dediğine göre aşırı yaşlılığından ve hafıza
zayıflığından dolayı Abdullah'ın bazı hadisleri reddedilmiştir. Bu hadisi de
yaşlıyken rivayet etmiştir.
778- Amr b. Murre der
ki: "Abdullah b. Seleme'den hadis dinledim. Ancak aktardığı hadisler,
tanıdık rivayetler de olurdu tanımadığımız da."
779-780- Amr b. Murre
der ki: "Abdullah b. Seleme aşırı yaşlanmıştı. Bize hadis rivayetinde
bulunurdu; ancak biz kimi hadislerini tanırdık, bazen de bilmediğimiz
(yadırgadığımız) rivayetleri de olurdu."
Lafız Ahmed'in
lafzıdır. (--- Bakın: Hatib, Tarihu
Bağdad (9/460) ve Buhari, Tarihu'l-kebir (3/1/99).
781- İbnu'l-Medıni'nin
rivayeti ise şöyledir: "Abdullah b. Seleme bize hadis rivayetinde
bulunurdu. Ancak aşırı yaşlılığından dolayı kimi hadislerini tanır, kimilerini
de tanıyamazdık (münker rivayetleri olurdu)."
İbnu'l-Medını
rivayetinde şu eklemeyi de yapar: Şu'be: "Vallahi ben sorumluluğumu yerine
getirip bunu size aktarıyor ve sorumluluğu size devrediyorum" derdi.
782- Hz. Ali der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüplük dışında Kur'an
okumasına hiçbir şeyengel olmazdı." (--- Bakın: Ebu Davud, taharet (229),
Tirmizi, taharet (146), Nesai, taharet (1/144), İbn Mace, taharet (594), Ahmed,
Müsned (1/84,107,124) ve Hakim, Müstedrek (4/107).
783- Süfyan der ki:
Şu'be bana: "Bu konuda bundan daha sağlam bir hadis rivayet etmiş
değilim" dedi.
784- Abıde der ki:
"Hz. Ömer cünüpken Kur'an okumayı kerih görürdü." (--- Beyhaki,
es-Sünenü'l-kübra (1/89) ve Abdurrezzak, Musannef (1/337).
785- Beyhaki der ki:
Bize rivayet edildiğine göre Ali b. Ebi Talib: "Cünüp olan kişi Kur'an'dan
bir harf bile okuyamaz" demiştir. (--- Abdurrezzak, Musannef (1/336) ve
Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (1/89).
786- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Cünüb veya
hayız olan kişi Kur'an'dan bir şey okuyamaz" buyurmuştur. (--- Tirmizi,
taharet (Bl), İbn Mace, taharet (595), Darakutni, Sünen (1/117-118) ve Beyhaki.
es-Sünenü'l-Kübra (1/89).
787- İsmail b. Ayyaş
bunu rivayette tek kalmıştır. İsmail'in Hicazlılardan olan rivayetleri hadis
alimlerinin yanında zayıftır ve huccet sayılmaz. Ahmed b. Hanbel, Yahya b. Main
ve başka hadis hafızları bu şekilde söylemiştir. Bu hadis başkası kanalıyla da
rivayet edilmiştir, ancak yine zayıftır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: