musannef

Abdurrezzak

İçecekler

 

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

 

Zorunlu Durumlarda Ruhsatlar

 

17123- İbn Cüreyc der ki: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Uyluğu veya baldırı veya ayağı veya bir yeri kırılan kadını mahremi olmayan erkek doktor tedavi edebilir mi?" diye sorulduğunu işittim. Ata: "Evet, edebilir. Zira ortada zorunlu bir durum vardır" dedi. Abdullah b. Ubeyd b. Umeyr: "Kadın hamile iken öldüğü zaman bebeğe bir zarar gelmemesi için bir erkek kadının karnını yarıp içinden bebeği çıkarabilir mi?" diye sorunca, Ata: "Böylesi bir şey diğer organları tedavi etmeye benzemez. Şayet böylesi bir şeyi yapmak kadının iyileşmesini sağlayacak olsaydı o zaman yapılabilirdi" karşılığını verdi. Abdullah b. Ubeyd b. Umeyr: "Ama devenin doğumu zorlu olunca ve devenin ölmesinden korkulunca karnı yarılıp yavrusu çıkarılıyor" deyince, Ata kadın konusunda bunun olmayacağını söyledi ve böylesi bir şeyi mekruh gördü.

 

 

 

17124- İbn Cüreyc der ki: Adamın birine kendisinde bulunan bir hastalık için ilaç olarak ciğeri kesip kanından içmesi söylenmişti. Adam bunu Ata (b. Ebi Rebah)'a sorunca o kandan içmesine ruhsat verdi. Ata'ya: "Ama Yüce Allah kanı haram kıldı" dediğimde, Ata: "Fakat ortada zorunlu bir durum var" karşılığını verdi. Ona: "Şayet o kanı içmesiyle iyileşeceğini biliyorsa içebilir, ancak söylenti olduğu için iyileşip iyileşmeyeceğini bilemez" dedim ve eşek sütünün içilmesini sordum. Ata tedavi amaçlı sütlerinden içilmesine ruhsat verdi.

 

 

 

17125- Ma'mer, bir adamdan bildirir: Adamın biri kırık ve diğer benzeri durumlarda kadınları tedavi ediyordu. Cabir b. Zeyd ona: "Böylesi durumlarda sana engel olmayız" dedi.

 

 

 

17126- Ma'mer bildiriyor: Kadında ancak erkeğin tedavi edebileceği bir kırık veya yaranın olması konusunda Eyyub: "Yüce Allah böylesi durumlarda kişiyi mazur görmüştür" dedi.

 

 

 

17127- Ma'mer bildiriyor: Katade'ye: "Dağ keçilerinin kulağının kesilip yeniden dikilmesi konusu sorulunca: "Böylesi bir şey tedavi amaçlı yapılmaktadır" dedi.

 

 

 

17128- Ebu Yahya'nın adının verdiği bir adamdan naklen bildirdiğine göre Ali b. el-Hüseyn bir hastalığından dolayı tedavi amaçlı eşek sütünden içmiştir.

 

 

 

17129- Hammad bildiriyor: "Bir hastalığından dolayı oğluma ehli eşek sütü içmesi söylenmişti. Bunu ibrahim(-i Nehai)'ye sorduğumda mekruh gördü."

 

 

 

17130- Said b. Cübeyr der ki: "Ehli eşeklerin hem eti, hem de sütü yasaklandı."

 

 

 

17131- Sevri der ki: "Hamile kadın öldüğü zaman şayet karnındaki bebeğin yaşama ihtimali varsa karnının yarılarak bebeğin çıkarılabileceği söylenir. Bize ulaşana göre bu şekilde çıkarılan bir çocuk da yaşamıştır. Arkadaşlarımızdan biri ise böylesi bir durumda kadının karnının sol uyluğunun üst tarafından yarılacağını söyledi."

 

 

 

17132- Enes b. Malik der ki: "Bir topluluk Medine'ye geldi, ancak Medine' nin havası onlara yaramadı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onları bir sürüyle birlikte yaylaya gönderdi ve hayvanların sidiği ile sütünden faydalanmalarını istedi. Bu şekilde sağlıklarına kavuştuklarında sürü çobanını öldürüp develeri sürüp gittiler. Yakalanıp getirildiklerinde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onların ayakları ile ellerini kestirdi, gözlerine mil çektirip ölüme terketti." 

Abdurrezzak der ki: Hişam b. Urve'nin bana bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onların gözlerine mil çektirmiştir. Enes bunu Haccac'a anlatınca bu konuda Hasan(-ı BasrI): "Enes şeytanın birine Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) el ayak kesip gözlere mil çektiğini anlattı" diyerek onu kınadığını dile getirdi. Hişam'a: "SemI (mil çekme) denen şey nedir?" diye sorduğumda: "Aynanın veya bir demir parçasının kızdırılıp gözlere yaklaştırılması, bu şekilde gözlerin erimesidir" dedi.

 

Tahric: Buhari (1/67, 4/75, 8/202), Eyyub kanalıyla ve Müslim 10, 11 (1671), Ebu Kılabe kanalıyla rivayet ettiler.

 

 

 

17133- Ebu Kılabe'nin Enes'ten bildirdiğine göre bu kişiler Ukl kabilesinden olan bir topluluktu. 

 

Tahric: Ahmed, MÜsned (3/161), "Abdurrezzak-Eyyub" kanalıyla rivayet etti.

 

 

 

17134- Ma'mer bildiriyor: "Ata el-Horasanı sidikle tedavi olmada bir sakınca görmezdi."

 

 

 

17135- İbn Cüreyc der ki: Zühre oğullarından bir adamın bana bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Develerin sütü ve sidiğinde mide hastalıkları gibi iç hastalıklarınız için şifalar vardır" buyurmuştur. 

 

Tahric: Enes ve İbn Abbas hadislerinden sahih şahitleri vardır.

 

 

 

17136- Katade der ki: "Etini yiyebildiğin hayvanın (zorunlu durumlarda) sidiğini de içebilirsin."

 

 

 

17137- Ata b. Ebi Rebah der ki: "Etini yiyebildiğin hayvanın (zorunlu durumlarda) sidiğini içmende bir sakınca yoktur."

 

 

 

17138- Abdurrezzak başka bir kanalla aynısını bildirir.

 

 

 

17139- Hasan(-ı BasrI) der ki: "Geviş getiren hayvanların (zorunlu durumlarda) sidiğini kullanmakta sakınca yoktur."

 

 

 

17140- ibrahım(-i NehaI) der ki: "Develerin sidiğini tedavi amaçlı kullanmakta bir sakınca yoktur, zira bazıları bu amaçla deve sidiğini burundan çekerlerdi. Öncekiler sığır ve koyun sidiğini de kullanmakta bir sakınca görmezlerdi."

 

 

 

17141- Abdurrezzak, Basra ahalisinden bir adamdan, o da babasından bildirir: "Hasan( -I BasrI) tedavi amaçlı eşeklerin sidiğini kullanmaya ruhsat vermiştir. "

 

 

 

17141- Mecze'e b. Zahir bildiriyor: "Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ağaç altında biat edenlerden biri olan babam (Zahir) hastalanınca tedavi olarak kendisine eşeklerin sütü ile etinin çorbasını tavsiye ettiler, ancak bunu mekruh gördü."

 

 

 

17143- İbn Tavus bildiriyor: "Babam (Tavus), doktorun birine bir kadının bacağındaki yarasına bakmasını söyledi. Sonra doktorun yerine kadının bacağındaki yarayı yarıp açtı."

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

Sığır Sütü