musannef

Abdurrezzak

Şahidlikler

 

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

 

Zina iftirasında Bulunan Kişinin Şahitliği

 

15546- İbn Cüreyc der ki: "imran b. Musa, Ömer b. Abzilaziz'in ve Ebu Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm'ın iftira eden kişinin, kendisine had uygulandıktan ve tövbe ettikten sonra şahitliğini geçerli saydıklarına tanıklık ettiğini söyledi."

 

 

15547- ibnu'l-Müseyyeb der ki: "Zina iftirasında bulunan kişi tövbe ettiği zaman şahitliği geçerli sayılır."

 

 

15548- Zühri bildiriyor: ibnu'l-Müseyyeb: "Zina iftirasında bulunan kişi tövbe ettiği zaman şahitliği geçerli sayılır" dedi. Zina iftirasında bulunan kişinin tövbe etmesi de bu konuda kendini yalanlamasıdır.

 

 

15549- Zühri der ki: Üç kişi (sahabi) Muğire (b. Şu'be)'nin zina ettiğine dair şahitlik ettiler. Bunlardan ikisi Ebu Bekre ve Ziyad'dır. Dördüncü kişi olarak Ziyad şahitliğini geri çekti. Hz. Ömer şahitlikte bulunan üç kişiyi (iftira yüzünden) cezalandırdı ve tövbe etmelerini istedi. iki kişi tövbe etti, ancak şahitlerden biri olan Ebu Bekre tövbe etmedi. Bu sebeple de şahitliği kabul edilmezdi. Ebu Bekre, Ziyad'la anneden kardeşti. Ziyad bu şekilde şahitlikten uzak durunca Ebu Bekre onunla konuşmayacağına dair yemin etti. Ölünceye kadar da onunla konuşmadı.

 

 

15550- ibnu'l-Müseyyeb der ki: Dört kişi Muğıre'nin zina ettiğine dair şahitlik ettiler. Dördüncü kişi olarak Ziyad şahitliğini geri çekti. Hz. Ömer diğer üç kişiye had (kırbaç cezas) uyguladı ve tövbe etmelerini istedi. iki kişi tövbe etti ve şahitlikleri geçerli sayılır oldu. Ancak Eba Bekre tövbe etmeyi kabul etmedi. Bu sebeple de şahitliği kabul edilmezdi. Bundan dolayı Eba Bekr'e ölene kadar kendini ibadete verdi ve zayıflıktan çubuğa döndü.

 

 

 

15551- Ebu'l-Heysem der ki: Şa’bi, ibrahım(-i Nehai)'ye: "Zina iftirasında bulunan kişinin şahitliği niçin kabul edilmez?" diye sorunca, ibrahım: "Çünkü onun tövbe edip etmediğini bilemeyiz" karşılığını verdi.

 

 

 

15552- ismail der ki: Şa’bi'nin: "Yüce Allah zina iftirasında bulunan kişinin tövbesini kabul ederken siz şahitliğini mi kabul etmiyorsunuz?" dediğini ışıttim.

 

Tahric: Beyhaki (10/153), Ebu Husayn kanalıyla Şa'bi' den rivayet etti.

 

 

 

15553- (Kadı) Şureyh der ki: Kazf (zina iftirası) cezası yemiş kişi hariç her türlü cezayı yemiş olan kişinin şahitliği kabul edilir. Kazf cezası yemiş kişinin tövbesi ise kendisi ile Rabbi arasındandır. ''

 

Tahric: Veki' (2/284), "Şu'be-Şureyh" kanalıyla ve farklı kanallarla Beyhaki (10/156) rivayet ettiler.

 

 

 

15554- Hasan(-ı BasrI): "Zina iftirasında bulunan kişinin artık şahitliği kabul edilmez. Tövbe edip etmemesi de kendisiyle Rabbi arasındadır" dedi.

Süfyan: "Bizim de görüşümüz budur" dedi.

 

Tahric: Farklı kanallarla Beyhaki (10/156) rivayet etti.

 

 

 

15555- Abdulkerım bildiriyor: Hasan(-ı Basrı), köle iken kendisine zina iftirasından dolayı had uygulanan ve sonra azad edilen kişi hakkında: "Şahitliği kabul edilmez" dedi.

 

 

 

15556- Sevr! der ki: Zina iftirasında bulunup da kendisine kazf cezası uygulanan Yahudi veya Hıristiyan kişi Müslüman olursa şahitliği kabul edilir. Çünkü islam geçmişte olanları yok eder. Köle iken kendisine zina iftirasından dolayı had uygulanan ve sonra azad edilen kişinin şahitliği ise kabul edilmez.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

Kişi Kendisinden istenmeden Şahitlik Edebilir mi?