musannef Abdurrezzak

Talak

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Boşamaya Zorlamak

11400- İbn Cüreyc der ki: Ata (b. Ebi Rebah)'a, idarecinin kişiyi haksız yere hanımını boşamaya zorlamasını sorduğumda: "Bu durumda yemin etmesinde sakınca yoktur" cevabını verdi.

11401- Tavus: "Yalan yere talak üzerine yemin etmek talakı gerçekleştirmez" derdi. İbn Cüreyc der ki: İbn Tavus'a: "Peki bunu yemin sayar mıydı?" diye sorunca: "Bilmiyorum" cevabını verdi.

11402- Tavus: "Zorla yapılan talak geçerli değildir" demiştir.

11403- Ebu'ş-Şa'sa: "Zorla yapılan talak geçerli değildir" demiştir.

11404- Başka bir kanalla Ata ve Tavus'tan bu hadisin aynısı rivayet edilmiştir.

11405- Hasan(-ı Basri)'ye bu konu sorulunca: "Boşayanlar onu zorlayanlardır" deyip bu talakı geçersiz saymıştır.

Tahric: Farklı kanallarla ve başka bir lafızla Said b. Mansur rivayet etti.

11406- Hasan(-ı BasrI): "Zorla yapılan talak geçerli değildir" demiştir.

11407- Ömer b. Abdilazız, zorla yapılan talakı geçerli saymazdı.

11408- İbn Abbas, zorla yapılan talakı geçerli saymazdı.

Tahric: Farklı kanallarla Beyhaki (7/358) rivayet etti.

11409- ibnu'z-Zübeyr, zorla yapılan talakı geçerli saymazdı.

11410- Sabit der ki: Abdurrahman b. Zeyd vefat edip geriye çocuklarının annelerini (ümmü veled) bırakınca, bunlardan birini Useyd b. Abdirrahman'dan istedim. Useyd, Abdullah b. Abdirrahman'dan daha küçüktü. Useyd istediğim hanımı bana nikahlayınca, Abdullah'ın bundan haberi oldu ve beni çağırdı. Beni yanına götürdüklerinde yanında zincirler ve kırbaçlar gördüm. Bana: "Onu boşa, yoksa seni şu kırbaçlarla kırbaçlarım ve şu zincirlerle bağlarım" dedi. Ben bunu görünce aldığım kadını üç talakla veya bain talakla- boşadım. Bu durumu Medine'deki her fakihe sordum, bana: "Talak geçersizdir" dediler. İbn Ömer'e sorduğumda ise: "ibnu'zZübeyr'e git" dedi. İbn Ömer'in de bulunduğu bir sırada ibnu'z-Zübeyr'in yanındayken, ikisine de olayı anlattım, hanımımı bana geri döndürdüler.

Tahric: Malik, Muvatta'da (2/103), Sabit b. el-Ahnef kanalıyla ve aynı kanalla Beyhaki (7/358) bir ziyadesiyle rivayet ettiler.

11411- Abdurrahman b. Zeyd b. el-Hattab'ın azatlısı Sabit der ki: Abdurrahman b. Zeyd'in bir cariyesini nikahladım. Abdullah b. Abdirrahman b. Zeyd beni bulup ayağıma basarak - ki Sabit topaldı - neredeyse ayağımı kıracaktı. Abdullah bana: "O cariyeyi üç talakla boşamadıkça ayağının üzerinden inmem" deyince, ben henüz kendisiyle bir araya gelmediğim cariyeyi boşadım. Bu durumu İbn Ömer'e sorduğumda, cariyeyi istememi yasakladı. ibnu'z-Zübeyr'e sorduğumda ise: "istersen onu nikahla" dedi. ibnu'z-Zübeyr'in bu sözünü İbn Ömer'e anlatınca: "Sana böyle diyeceğini tahmin etmiştim" dedi. İbn Ömer'e, henüz cariyeyle bir araya gelmediğimi söyleyince: "istersen onunla nikahlan" dedi.

11412- Yahya b. Said bildiriyor: Sabit el-A'rac, o cariyeyi boşayana kadar hapsedildi. (Sabit der ki) Bu durumu İbn Ömer'e anlattığımda: "Talak gerçekleşmemiştir" cevabını verdi.

11413- Sabit el-A'rac anlatıyor: Bir kadınla -zannedersem "Abdurrahman b. Zeyd'in ümmü veledi" dedi- evlenince oğulları beni yakalayıp bağladılar ve neredeyse ayağımı kıracak duruma gelip: "Onu boşamadan seni serbest bırakmayız" dediler. Ben cariyeyi boşayıp İbn Ömer'e giderek durumu sordum, İbn Ömer: "Talakın geçerli değildir" dedi.

11414- Hasan bildiriyor: Hz. Ali, zorlanarak olan boşamayı geçersiz sayardı. ı Bunu bana Abdulvehhab bildirdi. Sevri'nin Ebu ishak'tan, onun da duyduğu birinden bildirdiğine göre Hz. Ali: "Bunağın talakı dışında bütün talaklar geçerlidir" demiştir.

11415- Hz. Ali: "Bunağın talakı dışında bütün talaklar geçerlidir" demiştir.

Tahric: Farklı kanallarla Said rivayet etti.

11416- Hasan(-ı Basri)'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu ümmetin yanlışlıkla. unutarak ve baskıyla yaptıkları şey affedilmiştir" buyurdu.

Tahric: Aynı kanalla Said b. Mansur (1145), "Hişam-Hasan" kanalıyla rivayet etti. Başka pek çok şahidi vardır.

11417- Katade'nin bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ademoğlu üç şey sebebiyle helak olmaz: Hata. unutmak ve baskı altında yaptıklarından (dolayı)'" buyurdu.

11418- Said b. Cübeyr bildiriyor: Hasan( -ı BasrI): "Zorlanarak yapılan talak geçerli değildir" derdi. Allah rahmet eylesin Hasan yine şöyle derdi:

"Müşrikler, kişiyi (müslümanı) küfre ve talaka zorlarlardı. Böylesi durumlarda ne küfrün, ne de talakın bir sorumluluğu olur. Ancak müslümanların kendi aralarında zorlamaksızın yaptıkları boşamalar geçerlidir."

11419- Şa’bi ve ibrahim(-i Nehai): "Zorlanarak yapılan talak geçerlidir. Bu talak sadece kendisini kurtarmak için feda ettiği bir şeydir" dediler.

Tahric: Farklı kanallarla Said b. Mansur (3/1130), başka bir lafızla tam metin olarak rivayet etti.

11420- Zühri ve Katade: "Zorlanarak yapılan talak geçerlidir" dediler.

11421- İbn Ömer: "Zorlanarak yapılan talak geçerlidir" dedi.

11422- Şa’bi der ki: Hırsızların zorlamasıyla yapılan talak geçerli değildir. idarecinin zorlamasıyla yapılan talak ise geçerlidir."

İbn Uyeyne der ki: "Hırsız onu öldürmek için gelir, idareci ise öldürmez, derler."

Tahric: Farklı kanallarla Said b. Mansur (3/1132, 1133), rivayet etti.

11423- (Kadı) Şureyh: "Bağlanmak zorlanmaktır, tehdid zorlanmaktır, hapsedilmek zorlanmaktır" demiştir.

Tahric: Beyhaki (7/359), "Said b. Mansur-Mes'udi" kanalıyla rivayet etti.

11424- Ömer b. el-Hattab: "Kişiyi dövdüğünde, bağladığında veya vurduğunda kendini emniyette hissedemez" demiştir.

Tahric: Farklı kanallarla Beyhaki (7/359) rivayet etti.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kişinin Rüyada Boşaması veya Birinin Annesini Rüyasında Görmesi