musannef Abdurrezzak

Talak

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Mülkiyet Yoluyla Sahip Olunan Yakın Akrabalarla ilişkiye Girme

12725- Ubeydullah b. Abdillah b. Utbe, babasından bildiriyor: Hz.

Ömer'in yanında otururken adamın biri geldi ve: "Kişinin yanında cariye olarak bir anne ile kızı varsa biriyle ilişkiye girdikten sonra diğeriyle girebilir mi?" diye sordu. Hz. Ömer adama bunu yapmamasını söyledi, ancak adama bu konuda daha sert çıkışmasını beklerdim. Oysa Ömer: "ikisiyle ilişkiye girmesini hoş görmüyorum" dedi.

Tahric: Malik (2/72), daha kısa bir metinle; Said b. Mansur (3/1727), İbn Uyeyne kanalıyla Zühri' den ve Beyhaki (7/164), Şafii kanalıyla Malik ile İbn Uyeyne' den rivayet ettiler.

12726- Abdürrezzak başka bir kanalla yukarıdakini aynısını bildirir.

12727- Muhammed b. Abdirrahman b. Sevban bildiriyor: "Abdurrahman, kişinin mülkiyet yoluyla sahip olduğu cariye ile kızıyla ilişkiye girmeyi mekruh görürdü."

12728- Kabısa b. Zueyb bildiriyor: Adamın biri Osman b. Amın'a, cariye olan iki kızkardeşle ilişkiye girilip girilemeyeceğini sorduğunda Hz. Osman:

"Bir ayet bunu helal kılarken diğer bir ayet de haram kılmıştır. Ama ben böylesi bir şeyi yapmayı istemem" dedi. Adam Osman'ın yanından çıkınca Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından bir adamla karşılaştı. Ona da bunu sorduğunda sahabi dedi ki: "Ben bunu yapmamanı söylüyorum. Benim bu konuda yetkim olsaydı ve bunu yapan birini görseydim ona ceza verirdim." İbn Şihab (ez-Zühri) der ki: "Sanırım bu sahabi Ali b. Ebi Talib'ti."

Tahric: Malik (2/72) ve Beyhaki (7/164) rivayet ettiler.

12729- Abdulazız b. Rufey der ki: Adamın biri Muhammed b. Ali b. Ebi Talib'e, kişinin mülkiyet yolu ile sahip olduğu cariye olan iki kızkardeşle ilişkiye girip giremeyeceğini sorunca: "Bir ayet bunu helal kılarken diğer bir ayet de haram kılmıştır" dediğini işittim.

12730- Abdullah b. Niyar el-Eslemi bildiriyor: Babam Lülüe adındaki cariyesini kendine odalık edindi. Bu cariyenin de henüz küçük olan bir kızı vardı. Cariyenin bu küçük kızı büyümeye başlayınca babam annesini bıraktı ve kıza meyil verdi. Genç bir kız haline gelince de onu odalık olarak almak istedi ve bu konuda halife olan Hz. Osman'la konuştu. Hz. Osman: "Bunu yap veya yapma demem, ama ben olsam böylesi bir şeyi yapmazdım" deyince, babam: "Senin yapmayacağın bir şeyi Vallahi ben de yapacak değilim" karşılığını verdi. Sonra bu genç cariyeyi altıyüz dinara sattı ve onunla ilişkiye girmedi.

Ebu'z-Zinad der ki: "Amir eş-Şa'bi'nin bana bildirdiğine göre Ali b. Ebi Talib de bu konuda aynen bu şekilde fetva vermiştir."

Tahric: Beyhaki (7/164), Niyar'ın bu kıssasını farklı kanal ve lafızlarla rivayet etti.

12731- İbn Cüreyc, Abdullah b. Ebi Muleyke'den bildiriyor: Muaz b.

Ubeydillah b. Ma'mer, Hz. Aişe'ye geldi ve: "Kendisiyle ilişkiye girdiğim odalık bir cariyem var. Onun da ergen olan bir kızı var. Cariyenin bu kızını odalık olarak kullanabilir miyim?" diye sordu. Hz. Aişe: "Hayır!" karşılığını verdi. Muaz: "Yüce Allah böyle bir şeyi haram mı kıldı?" diye sorunca, Hz. Aişe: "Ailemden veya sözümü dinleyenlerden hiç kimse böyle bir şeyi yapmaz" karşılığını verdi. Muaz: "Vallahi Yüce Allah'ın bunu haram kıldığın! bana söylemeden ben böylesi bir şeyi yapmaktan geri durmam" deyince, Hz. Aişe yine: "Ailemden veya sözümü dinleyenlerden hiç kimse böyle bir şeyi yapmaz" karşılığını verdi.

Başka bir adam bu konuyu İbn Ömer'e sorunca, İbn Ömer, Hz. Aişe'nin dediğinin aynısını söyledi. Ben bunu bizzat Hz. Aişe'den işitmiş değilim, ancak Temim oğullarından güvendiğim biri bana anlattı .

Tahric: Beyhaki (7/164), Müslim ve Abdulmecid kanalıyla İbn Cüreyc'ten rivayet etti.

12732- İbn şihab der ki: Kabısa b. Zueyb el-Eslemı, mülkiyet yoluyla sahip olunan cariye iki kızkardeşle ilişkiye girilip girilemeyeceği konusunda fetva isteyince, Hz. Osman: "Bir ayet bunu helal kılarken, diğer bir ayet de haram kılmıştır. Ama ben böylesi bir şeyi yapmam" dedi.

Tahric: Malik (2/72).

12733- Leys bildiriyor: "ibn Ömer, mülkiyet yoluyla sahip olunan cariye iki kızkardeşle ilişkiye girmeyi mekruh görürdü.''

Ma'mer der ki: "işiten birinin bana bildirdiğine göre Hasan( -ı BasrI) de böyle bir şeyi mekruh görmüştür."s

Tahric: Said b. Mansur (3/1722,1724) buna dair rivayette bulunmuştur.

12734- Eyyub, İbn Ebi Muleyke ile başkasından bildirir: Adamın biri Hz.

Aişe'ye: "Benin yaşlanan bir cariyem ve onun da buluğa eren bir kızı var. Kızını kendime odalık olarak alabilir miyim?" diye sordu. Adam bu kızın annesiyle de ilişkiye girmişti. Hz. Aişe: "Hayır, alamazsın!" dedi. Adam:

"Bunu yapmak haram mı?" diye sorunca, Hz. Aişe: "Bunu yapmamanı söylüyorum" dedi. Adam yine: "Bunu yapmak haram mı?" diye sorunca, Hz. Aişe: "Sana ve bana itaat eden herkese bunu yapmamanızı söylüyorum" dedi.

Tahric: Said b. Mansur (3/1730), Hammad kanalıyla Eyyub'den rivayet etti.

12735- Sevr!' nin bildirdiğine göre kendi arkadaşlarından birden fazla kişi:

"Şayet kızkardeşini başkasıyla evlendirmişse onun kızkardeşiyle ilişkiye girmesinde bir sakınca olmaz" demişlerdir. İbn Ömer ise kızkardeşini başkasıyla evlendirmiş olsa dahi böylesi bir şeyi mekruh görürdü.

12736- İbn Abbas'ın azatlısı ikrime bildiriyor: İbn Abbas, mülkiyet yoluyla sahip olunan cariye iki kızkardeşle veya anne ile kızıyla ilişkiye girmekte bir sakınca görmez ve: "Birbirlerine olan yakınlıkları onları sana haram kılmaz. Onları sana haram kılacak olan şey sana olan yakınlık dereceleridir" derdi. "....(Sahip olduğunuz cariyeler hariç)"[Nisa, 24] ifadesi hakkında da: "Kayıt altına alınmamış genel bir ifadedir" demiştir.

ibn Cüreyc der ki: Bunun yanında Amr (b. Dinar)'ın bana bildirdiğine göre İbn Abbas, Muaz b. Ubeydillah b. Ma'mer'e, mülkiyet yoluyla sahip olunan cariye iki kızkardeşle veya anne ile kızıyla ilişkiye girebileceği yönünde fetva vermiştir. Amr'a: "Bunu sana kim bildirdi?" diye sorduğumda: "ibn Abbas'ın azatlısı ikrime" dedi. Ama sanırım İbn Ebi Muleyke ve güvendiği başka birilerin de bunu ona bildirdiğini söyledi.

Tahric: Said b. Mansur (3/1729), İbn Uyeyne'den ve Beyhaki (7/164), el-Mahzumı kanalıyla İbn Uyeyne' den rivayet ettiler.

12737- İbn Cüreyc bildiriyor: Amr'ın bana bildirdiğine göre İbn Abbas, mülkiyet yoluyla sahip olunan cariye iki kızkardeşle ilişkiye girme konusunda Hz. Ali'nin: "Bir ayet bunu haram kılmışken bir ayet ise helal kıldı" demesine şaşırır ve: ".....(Sahip olduğunuz cariyeler hariç)"[Nisa, 24] ifadesi hakkında da: "Kayıt altına alınmamış genel bir ifadedir" derdi.

12738- Amr b. Dinar bildiriyor: "Ebu'ş-Şa'sa, İbn Abbas'ın mülkiyet yoluyla sahip olunan cariye iki kızkardeşle ilişkiye girme konusundaki görüşünü beğenmezdi."

12739- Amr b. Dinar bildiriyor: "Abdullah b. Safvan, cariye olan anne ile kızıyla ilişkiye girerdi."

12740- İbn Cüreyc ve Ma'mer der ki: İbn Tavus, kişinin cariyesi olan iki kızkardeşle ilişkiye girmesini mekruh görür ve: "Birini bir daha hiç dokunmayacak şekilde bıraktığı zaman ancak diğeriyle ilişkiye girebilir" derdi.

12741- İbn Cüreyc bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Kişi cariyesi olan iki kızkardeşle ilişkiye girebilir mi veya cariyesiyle ilişkiye girdikten sonra onun annesi veya kızıyla da ilişkiye girebilir mi?" diye sorulunca: "Hayır!" deyip bunu mekruh gördü.

12742- Katade der ki: İbn Mes'üd, kişinin cariyesi ile onun annesiyle ilişkiye girilmesini mekruh görürdü. Adamın biri cariye olan iki kızkardeşle ilişkiye girme konusunda ona müracaat etti ve: "Yüce Allah sahip olduğum şeyleri bana helal kıldı" dedi. İbn Mes'üd adamın bu sözüne öfkelendi ve:

"Deven de senin sahip olduğun şeylerden biri!" karşılığını verdi.

Tahric: Said b. Mansur (3/1726), "İbn Sırın-İbn Mes'ud" kanalıyla rivayet etti.

12743- İbn Sirin der ki: "Sayıları dışında hür olan kadınlar konusunda haram olan şeyler, cariyeler konusunda da mekruh görülür."

Tahric: Beyhaki (7/163), "İbn Sevvar-İbn Mes'Üd" kanalıyla ve Said, Hz. Ali ile Ammar' dan aynısını rivayet ettiler.

12744- Amr b. Dinar bildiriyor: Vehb b. Münebbih'in: "Tevrat'ta, bir kadın ile kızının cinselorganına bakan (onlarla ilişkiye giren) kişinin lanetlenmiş olduğu yazılıdır" dediğini işittim.

12745- Abdulazız b. Rufey' bildiriyor: Vehb b. Münebbih'in: "(Tevrat'ta) bir kadın ile kızının cinselorganına bakan (onlarla ilişkiye giren) kişinin lanetlenmiş olduğu yazılıdır" dediğini işittim.

12746- Meymun b. Mihran bildiriyor: İbn Ömer'e, cariyeyle ilişkiye giren efendinin sonra cariyenin kızıyla da ilişkiye girmek istemesi konusu sorulunca: "Annesini müşkiyetinden çıkarmadığı sürece kızıyla ilişkiye giremez" dedi.

Tahric: Said b. Mansur (3/1721), Haccac b. Erteaa kanalıyla Meymun b. Mihran'dan ve Beyhaki (7/165), Şerik kanalıyla Abdulkerim el-Cezeri kanalıyla rivayet ettiler.

12747- Sevri'nin bildirdiğine göre kendi arkadaşlarından birden fazla kişi:

"Şayet kızkardeşini başkasıyla evlendirmişse onun kızkardeşiyle ilişkiye girmesinde bir sakınca olmaz" demişlerdir. İbn Ömer ise kızkardeşini başkasıyla evlendirmiş olsa dahi böylesi bir şeyi mekruh görürdü.

12748- ibrahım en-Nehai der ki: "Bir anne ile kızının cinselorganına bakan (onlarla ilişkiye giren) kişinin kıyamet gününde Yüce Allah yüzüne bakmaz."

12749- ibrahım (en-NehaI) der ki: "Bir anne ile kızının cinselorganına bakan (onlarla ilişkiye giren) kişiye kıyamet gününde Yüce Allah görünmez."

12750- Ammar b. Yasir der ki: "Yüce Allah'ın hür kadınlarla evlenme konusunda haram kıldığı şeyleri cariyelerle evlenme konusunda da haram kılmıştır." Ravi der ki: "Ammar'ın bundan kasti dörtten fazla cariye ile evlenmektir."

Tahric: Said b. Mansur (3/1730), İbn Uyeyne'den ve Beyhaki (7/163), Şafii kanalıyla İbn Uyeyne' den rivayet ettiler.

Kişinin, Müşrik Olan Cariyesiyle ilişkiye Girmesi

12751- Katade'nin bildirdiğine göre İbn Mes'üd: "Müşrik olan cariyenle ilişkiye girmeni mekruh görüyorum" demiştir.

Tahric: Said b. Mansur (3/2035), farklı kanal ve farklı lafızla rivayet etti.

12752- Zühri der ki: "Kişi müşrik bir cariye satın aldığı zaman bu cariye gusledip, namaz kılmaya başlamadan (Müslüman olmadan) ve yanında bir hayız süresi beklemeden onunla ilişkiye giremez."

12753- Hasan(-ı BasrI) der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile katıldığımız savaşlarda birimiz ganimet olarak elde ettiğimiz cariyeyle ilişkiye girmek istediği zaman önce cariyeye giysilerini yıkayıp gusül abdetsi almasını söylerdi. Sonra ona islam'ı öğretip namaz kılmasını isterdi. Yanında bir hayızlık süresi beklettikten sonra da onunla ilişkiye girerdi."

12754- Musa b. Ebi Aişe der ki: Murre b. Şerahil ile Said b. Cübeyr'e:

"Kişi yanında bulunan Mecusi cariyeyle ilişkiye girebilir mi?" diye sorduğumda, her ikisi de: "Hayır!" dediler.

12755- Musa b. Ebi Aişe der ki: (Murre b. Şerahıl ile Said b. Cübeyr'e), kişinin yanında bulunan Mecusi cariyeyle ilişkiye girip giremeyeceğini sorduğumda: "Hayır, giremez! Şayet girerlerse onlar gibi pis olurlar" dediler.

12756- İbn Uyeyne, Musa b. Ebi Aişe'den aynısını şu farklılıkla zikreder:

Bu soruma onlardan biri: "Hayır! Giremez" derken, diğeri: "Şayet girerlerse onlar gibi pis olurlar" dedi.

Tahric: Said b. Mansur (3/2038), farklı kanal ve lafızla rivayet etti.

12757- Sevri der ki: "Bu konuda sünnet olan, cariye bir hayız müddeti bekleyip sonrasında namaz kılmaya başladığında onunla ilişkiye girilebileceğidir. Ancak cariye müşrik değil de Ehl-i Kitap'tan ise bir hayız müddeti bekledikten sonra yıkan ır ve onunla ilişkiye girilir."

12758- Mücahid der ki: "Bu yöndeki sünnete göre böylesi bir cariye önce avret yeri kıllarını alır, saçlarını kısaltır, tırnaklarını keser, giysilerini yıkar, Allah'tan başka ilah olmadığına şehadet eder ve namaz kılar. Sonrasında kişi bununla ilişkiye girebilir. Ancak cariye bunları yapmayı (Müslüman olmayı) kabul etmezse bir hayız süresi bekledikten sonra efendisi onunla ilişkiye girer."

12759- Tavus der ki: "Kişi böylesi bir cariyeyi Mecusi de olsa islam'a davet eder. Cariye Müslüman olmayı kabul etmezse bir hayızlık dönemi geçirip temizlenmesini bekledikten sonra onunla ilişkiye girer. Ancak onu cenabetten dolayı yıkanmaya zorlar."

12760- ibnu'I-Müseyyeb der ki: "Kişinin Mecusi olan cariyesiyle ilişkiye girmesinde bir sakınca olmaz."

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kişinin Kaynanasıyla, Üvey Kızıyla ve Baldızıyla Zina Etmesi