musannef Abdurrezzak

HAC / Menasik

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Tavaf, Hacerü'I-Esved'i Selamlamak ve (Hacerü'l-Esved'in) Fazileti

8876- Mücahid: "Hacerü'I-Esved'i ve Rükn'ü selamlamak günahları siler" demiştir.

8877- İbn Ömer'in bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Haceru'l-fsved'e ve Rüknü'l-Yemani'ye dokunmak günahlan silip yok eder" buyurmuştur.

Tahric: İbn Abbas hadisinden Taberani (12185) ile Beyhaki (3997) ve Enes hadisinden Ahmed (3/153) rivayet etmiştir.

8878- İbn Abbas der ki: "ibn Abbas'ın canı elinde olana yemin olsun ki, Rükn'ün hizasına gelip, Allah'tan hayır isteyen hiçbir müslüman kul yoktur ki, Allah ona istediğini vermesin."

8879- Ebu Hureyre: "Rükn'ü selamlamak, günahları silip yok eder" demiştir.

8880- İbn Abbas der ki: "Rükn'ü selamladıktan sonra dua edenin duasına icabet edilir." İbn Abbas'a: "Hızlı bir şekilde selamlayıp geçse bile mi?" diye sorulunca: "Çakan şimşekten daha hızlı selamlayıp geçse bile" cevabını verdi.

8881- Mücahid, bir adama şöyle dedi: "Rüknü'I-Yemani'ye elini koyup dua edenin duası hemen kabul edilir. Haydi, toplanın da ellerimizi Rükn'e koyup dua edelim."

8882- Mücahid der ki: "Kıyamet günü Rükn ve Makam her biri Ebu Kubeys dağı büyüklüğünde, her birinde iki göz iki dil, iki dudakla gelirler ve kendilerine hak üzere istilamda bulunanlar lehine şahitlik yaparlar."

Tahric: Taberani M. el-Kebir'de İbn Abbas kanalıyla merru olarak rivayet etti. Senedinde Bekr b. Muhammed el-Kureşi ve Haris b. Gassan bulunmaktadır. Heysemi (3/242): "Her ikisini de tanımıyorum" dedi. Tirmizi (2/123), "İbn Huseym-İbn Abbas" kanalıyla merru olarak rivayet etti. Tirmizi (2/123): "Bu, hasen hadistir" dedi.

8883- İbn Cüreyc anlatıyor: Bana anlatıldığına göre Selman el-Farisı, Zemzem, Rükn ve Makam arasında otururken insanlar Rükn'ün etrafında izdiham oluşturdular. Selman, yanında oturanlara: "Bunun ne oduğunu biliyor musunuz?" diye sorunca, onlar: "Evet, bu Hacerü'I-Esved'dir" cevabını verdiler. Bunun üzerine Selman şöyle dedi: "Biliyorum, ama o Allah'ın kendi eliyle yarattığı taşlardandır. Kıyamet günü bu taş iki gözü, iki dudağı ve dili olduğu halde haşredilecek ve hakkıyla ona selam verenler için şahitlik edecektir."

8884- ibrahım(-i NehaI) der ki: "Gündüz sıcağında Mina'ya gitmeyi, (Kabe'ye) geldikleri zaman, tavaf yaparken, tavafı bitirince, kurban bayramı günü ve Nefr (teşrik günlerinin ikinci) günü Hacerü'I-Esved'i selamlamayı müstehap görürlerdi."

8885- Hişam, Hasan'dan bildirir: (Hasan) Tavafa başlayacağı zaman ve tavafı bitirince Hacerü'l-Esved'i istilam etmekten hoşlanırdı. Eğer buna gücü yetmezse tekbir getirip, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) salat ederek geçerdi.

Tahric: Beyhaki (5/81), İbn Abbas kanalıyla başka bir lafızla rivayet etti.

8886- Abdulmelik b. Ebi Süleyman der ki: "Said b. Cübeyr'i, Kabe'yi tavaf ederken gördüm. Rükn'ün hizasına gelince selam veremeyecek olursa ona dönüp tekbir getirirdi. ''

Tahric: el-Kura'da (s. 273) geçtiği üzere Said b. Mansur, Abdulmelik b. Ebi Süleyman kanalıyla rivayet etti.

8887- Başka bir kanalla Tavus'tan bu hadisin aynısı rivayet edilmiştir.

8888- Sevri'nin, bir arkadaşından bildirdiğine göre ibrahım(-i Nehai), Hacerü'l-Esved'e dönünce ellerini kaldırırdı.

Tahric: el-Kura'da (s. 273) geçtiği üzere Said b. Mansur, Urve b. ez-Zübeyr kanalıyla aynısını rivayet etti .

8889- ibrahım(-i Nehai) der ki: "Rükn'e selam verebilirsen öyle yap, eğer buna gücün yetmezse ona doğru dönüp tehlil ve tekbir getir." ibrahim, tavafa başlarken ve bitirirken; kudüm tavafında, ziyaret tavafında ve Veda tavafında Hacerü'I-Esved'i selamlayarak başlamayı severdi. Bu üç tavafa başlarken ve bitirirken, Hacerü'I-Esved'i (dokunup) selamlamak için yaklaşmayı severdi."

8890- Mücahid der ki: "Kıyamet günü Makam ve Hacerü'I-Esved, her biri Ebu Kubeys dağı büyüklüğünde, her birinde iki göz ve iki dudakla gelirler ve yüksek sesle kendilerine hak üzere istilamda bulunanlar lehine şahitlik yaparlar."

8891- Mücahid der ki: "Hacerü'I-Esved'e elinle dokunursanı onu kapı tarafından selamlamanda bir sakınca yoktur."

8892- Fatıma binti Süfyan der ki: "Yüce Allah, israiloğullarından veya Hz. Adem'den söz alınca, bu sözü Rükn'e koydu. Hacerü'l-Esved'i selamlamak, Allah'a verilen sözde durmaktan kaynaklanır."

Tahric: ed-Dillabı, ez-Zürriyetü't-Tahire'de Hüseyn b. Ali'den merru olarak; İbnu'l-Cevzı, İbn Abbas kanalıyla merru olarak aynısım ve el-Kura' da (s. 246) geçtiği üzere el-Ezrakı, Ali kanalıyla aynı mana ile ve daha uzun bir metinle rivayet ettiler.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Hacerü'I-Esved'i Selamlarken Söylenecek Şey