|
musannef Abdurrezzak |
Cenazeler |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Cenaze Önünde Yürümek
6259- Zühri der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ebü Bekr ve Ömer cenazenin
önünde yürürlerdi.
Salim'in bize naklettiğine
göre babası (ibn Ömer) de cenazenin önünde yürürmüş."
Tahric: Tirmizi, Abd b.
Humeyd kanalıyla Abdürrezzak'tan; Tirmizi, Nesai ve Beyhaki (4/23),
"Zühri-İbn Ömer" kanalıyla mevsul olarak rivayet ettiler.
6260- Rabia b. Abdillah
b. el-Hudeyr der ki: "Zeyneb binti Cahş'ın cenazesinde İbnu'I-Hattab'ın
insanlara vurarak onları cenazenin önüne geçirdiğini gördüm."
Tahric: Beyhaki (4/24)
rivayet etti.
6261- Humeyd et-Tavil der
ki: Ayzar'ın Enes b. Malik'e cenaze önünde yürümeyi sorduğunu işittim. Enes:
"Sen cenazeyi uğurlamaktasın. Bu sebeple cenazenin ister önünde, ister
arkasında, ister sağında, ister solunda yürü" karşılığını verdi.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(4/100), "Ebil Bekr b. Ayyaş-Enes" kanalıyla rivayet etti.
6262- İbn Tavus'un
bildirdiğine göre babası (Tavus): "Resülullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) vefat edene kadar cenazelerin hep arkasında yürürdü" dedi.
Abdürrezzak der ki: "Bizim de görüşümüz budur.''
Tahric: Şahit olarak İbn
Ömer hadisinden Ebü Davud (3179), Tirmizi (1007) ve İbn Mace (1482) rivayet
etti. Sahih hadistir.
6263- Said b.
Abdirrahman b. Ebza, babasından bildirir: "Hz. Ali ile birlikte bir
cenazede idim. Ali elimden tutmuş cenazenin arkasında yürüyorduk. Ebü Bekr ve
Ömer ise cenazenin önündeydi. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: "Cenazenin
arkasında yürüyen kişinin önünde yürüyen kişiye olan üstünlüğü, cemaatle
kılınan namazın tek olarak kılınan namaza olan üstünlüğü gibidir. Onlar da
benim bildiğimi bilmektedir; ama insanlara eziyet etmemek için önde
yürümektedirler."
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(4/701), Abdurrahman b. Ebi Leyla kanalıyla İbn Ebza'dan; Beyhaki (4/25),
"Şu'be-İbn Ebza" kanalıyla rivayet ettiler; bak: Zeylai Nasbu'r-raye
(2/292) .
6264- Abdullah b. Ebi
Bekr'in bildirdiğine göre Amre binti Abdirrahman:
"Resülullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), Sa'd b. Muaz'ın cenazesinin önünde yürüdü"
demiştir.
6265- Abdullah b. Mes'üd
der ki: Resülullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cenaze ile birlikte yürümeyi
sorduğumuzda: "O, arkasından gidilendir. Arkadan gelecek olan değildir.
Önde giden kişi, cenazede bulunmamış demektir" buyurdu.
Tahric: Ahmed, Tirmizi
(2/137) ve başkaları rivayet ettiler.
6266- Yezid b. el-Had bildiriyor:
İbn Mes'ud: "Melekler cenazenin arkasında yürür" demiştir. Bana
bildirildiğine göre İbn Mes'ud cenazede bulunan kişilerin cenaze yolundan
çekilmesini de yasaklardı.
6267- Ebü Umame
anlatıyorki: Ebu Said el-Hudri, oturmuş olan Ali b.
Ebi Talib'in yanına
geldi ve ona selam verdi. Ali selamını alınca Ebu Said elHudri: "Ey
Ebu'I-Hasan! Bana bir cenazede bulunduğum zaman nerede yürümem gerektiğini
söyle. Arkada yürümek mi, yoksa önde yürümek mi daha üstündür?" diye
sordu. Ali kaşlarını çatıp: "Sübhanallah! Senin gibi biri mi bu soruyu
soruyor?" deyince, Ebu Said: "Evet Vallahi, benim gibi biri bu soruyu
sormaktadır. Bunun gibi soruyu ancak benim gibi biri sorar" karşılığını
verdi.
Ali: "Muhammed'i
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hak olarak gönderene yemin olsun ki, cenazenin
arkasında yürüyen kişinin önünde yürüyen kişiye olan üstünlüğü, farz namazın
nafile namaza olan üstünlüğü gibidir" dedi. Ebu Said el-Hudrı:
"Ey Ebu'I-Hasan! Bu
senin görüşün müdür yoksa Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
işittiğin birşey midir?" diye sorunca, Ali hiddetlendi ve:
"Sübhanallah! Ey Ebu Said! Bunun gibi bir şeyi ben kendi görüşümle mi
söyleceğim? Hayır, Vallahi ben bunu Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bir, iki, üç ... defa işittim" dedi ve yediye kadar saydı.
Ebu Said: "Vallahi,
Ensar'dan bir kişinin cenazesi dışında hiçbir cenazede oturmadım. O cenazede
Ebu Bekr, Ömer ve ashab da bulunmuştu. Ancak Ebü Bekr ve Ömer'in cenazenin
önünde yürüdüğünü gördüm" deyince, Ali güldü ve: "Sen onların böyle
yaptığını mı gördün?" diye sordu. Ebu Said:
"Evet"
cevabını verince, Ali şöyle dedi: "Bana bunu başka biri söylemiş olsaydı
inanmazdım. Ancak senin yalan söylemeyen biri olduğunu bilmekteyim. Yüce Allah
onları bağışlasın. Bu ümmetin en hayırlıları Ebü Bekr b. Ebi Kuhafe ve Ömer b.
el-Hattab'tır. Ondan sonra da kimin daha hayırlı olduğunu Yüce Allah bilir.
Eğer sen onların öyle yaptığını gördüysen onlar cenazenin arkasında yürüyen
kişinin önünde yürüyen kişiye olan üstünlüğünün farz namazın nafile namaza olan
üstünlüğü gibi olduğunu gündüzden sonra gece olduğunu bildikleri gibi
bilmektedir. Onlar da bunu benim gibi Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) işittiler. Fakat onlar insanların toplanıp sıkışmasını istemedikleri
için ön tarafa geçmektedir. Onlar kendilerine uyulacağını da bilmektedir. Bunun
için cenazenin önüne geçmektedirler. "
Bunun üzerine Ebu Said:
"Ey Ebu'I-Hasan! Bir cenazede hazır bulunduğum zaman onu taşımalı mıyım?
Cenazede hazır bulunan kişinin onu taşıması vacip midir?" diye sorunca,
Ali şu karşılığı verdi: "Hayır, vacip değildir. Fakat onu taşımakta hayır
vardır. Dileyen taşır, dileyen de taşımaz. Sen bir cenazede hazır bulunduğun
zaman onu tam gözlerinin önünde olacak şekilde karşına ai. Çünkü o bir öğüttür,
bir hatırlatıcıdır ve ibret vericidir. Eğer onu taşımak istersen tabutu ön
tarafından solundan ve sağ omuzunda taşı. Mezarlığa gelip namazını kıldığın
zaman oturma. Mezarın başında dur ki çok büyük bir şeye şahid olursun. Zira
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kardeşin, kardeşini O
hayatta iken seninle yarışır. sana karşi cimri davranır ve yeryüzü sarayları
ona dar gelirdi. Şimdi ise küçük bir çukurda yan olarak yatmaktadır"
buyurduğunu işittim. Sen cenaze mezara indirilmedikçe seninle kavga etseler
bile mezarın başında durmaktan geri kalma."
Tahric: Zeylai
Nasbu'r-Raye'de (2/291) geçtiği üzere Abdürrezzak'tan naklen "kısa
metinle"; İbnu'l-Cevzi, İlelu'l-Mutenahiye'de; Mecmau'z-Zevaid'de (3/44)
geçtiği üzere Bezzar, Ebu Said el-Hudr"i kanalıyla "nakıs"
olarak irad ettiler. Ravilerinden bazıları zayıftır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Cenazelerin
Arkasında Yürümenin Fazileti