|
musannef Abdurrezzak |
Namaz |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Namazda Kımıldatmak
3294- Ebu Mus'ab'ın
bildirdiğine göre İbn Abbas kişinin namazdayken parmaklarını çıtlatmasını kerih
görmüştür.
Tahric: İbn Eb]' Şeybe
(s. 404), "Veki'-İbn Abbas'ın azatlısı Şu'be" kanalıyla başka bir
lafızla rivayet etti.
3295- İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rebah) da bunu kerih görmüştür.
3296- İbn Cüreyc
bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Namazda sallanan kişi hakkında ne dersin?"
diye sorunca: "Bana bu konuda bir şey söylenmedi ama böyle yapmayı
sevmiyorum" cevabını verdi. Ben: "Boynunu, parmaklarını ve başka
eklemlerini çıtlatması konusunda ne dersin?" diye sorunca: "Bunu
kerih görüyorum" cevabını verdi. Ben: "Namazdayken balgam çıkarmak,
sümkürmek, tükürmek ve burnu karıştırmak konusunda ne dersin?" diye
sorunca, Ata: "Namazda bunları yapma" cevabını verdi. Ben:
"Namazda kaşınmak, ridasını (üstlüğünü) giymek ve izarını (altlığını)
giymek konusunda ne dersin?" diye sorunca ise: "Namazda bütün bunları
yapma" cevabını verdi.
3297- İbn Cüreyc
bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah): "Namaz kılanın çok hareket etmesini kerih
görüyorum" deyince, ben: "Sana söylediklerimden birini yapacak
olursam sehiv secdesi yapayım mı?" diye sordum. Ata: "Hayır"
cevabını verdi.
3298- İbn Cüreyc
bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Farz namazdayken ayakları silmek mekruh
mudur?" diye sorunca: "Namazdayken kişinin hareketlerini azaltmasını
yeğlerim" cevabını verdi.
3299- İbn Cüreyc der ki:
"ibn Ömer'in namaz kılarken ayaklarıyla çakılları düzeltiği bana
ulaştı."
3300- Nafi bildiriyor:
İbn Ömer bir rekatta Bakara suresini okurdu.
Okurken da yavaşça
okurdu. Bu sırada ayak parmaklarıyla yere vururdu. Ata (b. Ebi Rebah)'a,
kişinin namazdayken ayaklarını birleştirmesini sorduğumda: "Birbirlerine
değecek derecede birleştirmek olmaz. Ayaklar ne değecek kadar yakın, ne de çok
açık olur" cevabını verdi. İbn Ömer namazdayken ayaklarını ne çok açar, ne
de birbirine yapıştırırdı. ikisi arasında bir yol izlerdi.
3301- Ata (b. Ebi Rebah)
der ki: "Namazda hareketlerin az olmasını, ayaklar üzerinde düzgün
durulmasını severim. Ancak yaşlı olup buna gücü yetmeyenin böyle yapmasında
sakınca yoktur. Ama uzun süre kıyamda durmak, insanı bazen bir ayağına, bazen
de diğer ayağına ağırlığını vermek zorunda bırakıyor."
3302- Mücahid
bildiriyor: "Ebu Bekr ve ibnu'z-Zübeyr namaz kılarken direk gibi
(hareketsiz) dururlardı."
3303- Mücahid der ki:
"Abdullah (b. Mes'ud) namaz kılarken atılmış bir elbise gibi (hareketsiz)
dururdu. ''
Tahric: İbn Ebi Şeybe,
Ebu Halid kanalıyla A'meş'ten ve Taberani rivayet ettiler. Heysemi (2/162) der
ki: "A'meş, İbn Mes'ud zamanına yetişmemiştir."
3304- Ata (b. Ebi'
Rebah) der ki: "Zübeyr namaz kılarken yere dikilmiş bir kemik parçası gibi
hareketsiz dururdu."
3305- Abdullah (b.
Mes'ud) der ki: "Namazda sükunet ve itminan içinde olunuz.''
Tahric: Beyhaki (2/280),
Hüseyn b. Hafs kanalıyla Sevri'den; İbn Ebi Şeybe (s. 453), Ebu Muaviye
kanalıyla A'meş'ten ve Mecmau'z-Zevaid'de (2/162) geçtiği üzere Taberani
rivayet ettiler.
3306- Ebu Ubeyde
bildiriyor: İbn Mes'ud, ağırlığını ayaklarının ikisine de vererek namaz kılan
bir kişinin yanından geçerken: "Bu kişi sünnete ters hareket etmiştir.
Eğer ağırlığını bazen birine, bazen diğerine verseydi benim için daha hoş
olurdu" dedi.
Tahric: Beyhaki (2/288),
"Şu'be-MinhiH" kanalıyla ve farklı kanallarla İbn Ebi Şeybe (s. 441)
rivayet ettiler.
3307- İbn Cüreyc
bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Kişinin ağırlığını parmak üçlarına
vererek rüku yapmasında sakınca var mı?" diye sorunca: "Bunda bir
sakınca yoktur" cevabını verdi.
Namazda Başka Şeylerle
Meşgul Olmak
3308- Eban bildiriyor:
ibnu'I-Müseyyeb namazda sakalıyla oynayan birini görünce: "Gördüğüm
kadarıyla bu kişinin kalbinde huşu olsaydı azalarında da huşO olurdu"
dedi.
3309- Sevr! bir adamdan
bildiriyor: ibnu'I-Müseyyeb, namaz kılarken çakıllarla oynadığımı görünce:
"Bu kişinin kalbinde huşu olsaydı azalarında da huşO olurdu" dedi.
3310- İbn Cüreyc
bildiriyor: "Ata (b. Ebi Rebah) namazdayken herhangi bir şeyle oynamayı
kerih görürdü." Sevri: "Hadislerden bildirildiğine namazdayken başka
şeylerle meşgul olmak kerih görülürdü.
3311- Hz. Ali:
"Kişinin namaz kılarken çakıllarla oynaması mekruhtur" demiştir.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 495), "Veki'-Ali" kanalıyla bir benzerini rivayet etti.
3312- Ata (b. Ebi
Rebah): "Kişinin namazdayken burnuyla oynaması mekruhtur" demiştir.
3313- Talha b. Musarrif:
"çakılları eşelemek Melik (olan Allah'a) eziyettir" demiştir.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 494), Mu'temir kanalıyla Leys'ten rivayet etti.
3314- Ali b. el-Akmar
bildiriyor: "Namaz kılarken elimle çakıllada oynadığımı gören Mesrük elime
vurdu.''
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 494), Veki' kanalıyla Süfyan'dan bu isnadla rivayet etti.
3315- Ma'n b.
Abdirrahman bir ihtiyardan bildiriyor: Abdullah (b.
Mes'üd), namaz kılarken
çakıllada oynayan birini görünce: "Namazdayken Rabbinden bir şey
istediğinde elindeki çakıllada isteme" dedi.
3316- Mücahid der ki:
Namazda sakalı silme konusunda: "Va bir defa sil veya hiç silme"
denirdi. (Mansür) der ki: Mücahid'e yağmurdan dolayı oluşan çamurun elbiseye
bulaşmasını sorduğumda: "Kuruyunca onu ovala" dedi.
3317- Abdulmelik b. Said
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sağ elini sol elinin
üzerine koyar ve bazen namazdayken elini sakalına götürürdü."
Tahric: Beyhaki (6/430),
"Yahya b. Yahya-Amr b. el-Haris" kanalıyla başka bir lafızla rivayet
etti. Gudayf b. el-Haris, Ubey ve Vail b. Huddan yakın anlamlarıyla şahitleri
vardır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: