musannef Abdurrezzak

HAYIZ

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Üzerinde Ayet Yazılı Olan Dirheme (Paraya) Dokunmak

1328- Abdullah b. Ebi Bekr, babasından bildirir: Peygamberimizin (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Amr b. Hazm'a gönderdiği mektupta: "Abdesti olmadan Kur'an'a dokunulmasın" yazıyordu.

Tahric: Darakutni (s. 45) ve Beyhakı (1/87), her ikisi de Abdürrezzak kanalıyla rivayet ettiler.

1329- Abdürrezzak başka bir kanalla yukarıdakinin aynısını bildirir.

1330- Ma'mer (b. Raşid) bildiriyor: işiten birinin bildirdiğine göre Hasan(i BasrI): "Abdesti olmayan kişinin Kur'an'ı bir yerden alıp daha yukarı olan bir yere taşımasının sakıncası yoktur" demiştir.

1331- Ata (b. Ebi Rebah) bildiriyor: Adamın biri İbn Abbas'a: "Kur'an'ı, üzerinde eşimle ilişkiye girdiğim, ihtilam olduğum ve terimi akıttığım yatağımın üzerine koyabilir miyim?" diye sorduğumda: ''Evet!" dedi.

1332- İbn Cüreyc der ki: Ata (b. Ebi Rabah)'a: "Cünup veya hayız olan kişi kılıfı içindeki Mushaf'ı tutabilir mi?" diye sorduğumda: "Hayır!" karşılığını verdi. Ona: ''Eli ile Mushaf'ın kılıfı arasında giysi varsa?" diye sorduğumda: "Tutamaz. Kılıfı da bu konuda giysiden daha iyi değil mi?" dedi. Ona: "Abdesti olmayan kişi kılıfı içindeki Mushaf'ı tutabilir mi?" diye sorduğumda:

"Tutabilir, bir sakıncası olmaz "dedi. Ona: "Mushaf'ı kapalı olarak mı tutar?" diye sorduğumda: "Evet!" dedi.

1333- İbn Cüreyc bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah): "Mushaf'a çıplak elle abdestli olanlar dışında kimse dokunamaz" dedi. Ona: "El ile Mushaf'ın kılıfı arasında giysi olsa?" diye sorduğumda: "Bu konuda kılıf giysiden daha koruyucu değil mi ki?" dedi. Ona: "Abdesti olmayan kişi kılıfı içindeki Mushaf'ı tutabilir mi?" diye sorduğumda: "Tutabilir, bir sakıncası olmaz "dedi. Ona: "Mushaf'ı kapalı olarak mı tutar?" diye sorduğumda: "Evet!" dedi.

1334- Cabir bildiriyor: "Şa’bi, Tavus ve Kasım b. Muhammed abdestsiz kişinin Mushaf'a dokunmasını kerih görmüşlerdir."

1335- İbn Cüreyc bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah): "Üzerinde ayet bulunan dirhem ile dinarlara abdestli bir şekilde dokunulmasını hoş karşılarım. Zira insanların mutlaka bunlara dokunması gerekiyor, zira hayatları bunu gerektiriyor" dedi. Ancak Ata hayız olan kadın ile cünubun dinar ile dirhemlere dokunmasını kerih görmüştür.

1336- Ma'mer (b. Raşid) bildiriyor: Zühri: "Üzerinde ayet bulunan dirhemlere ancak abdestli bir şekilde dokunulur" dedi. Hasan(-ı BasrI) ile Katade ise bunda bir sakınca görmez ve: "insanlar bunlara dokunmak zorundalar" derlerdi.

1337- Hişam b. Hassan bildiriyor: İbn Sırin, üzerinde Allah'ın adı ve kelamı bulunan dirhemlerin ticarette kullanılıp kullanılamayacağını sormak üzere beni Kasım b. Muhammed'e gönderdi. Sorduğumda Kasım şöyle cevap verdi: "Üzerindeki yazılardan dolayı dirhem ile dinarları ticarette kullanmalarında bir sakınca yoktur. Zira asıl kullandıkları bunların gümüşü ile altınıdır. Kur'an'dan bir parça alıp da satmaya kalksan karşılığında sana bir şey vermezler. Ancak üzerinde Allah'ın kelamı bulunan dirhem ile dinarlara abdestli bir şekilde dokunmak lazımdır."

Tahric: İbn Ebi Şeybe (s. 77) farklı kanallar ve lafızlarla aynısını rivayet etti.

1338- ibrahım(-i NehaI) der ki: "Üzerinde Allah'ın kelamı bulunan dirhemlere abdestsiz dokunulmaz."

Tahric: İbn Ebi Şeybe (s. 77) farklı kanallar ve lafızlarla aynısını rivayet etti.

1339- ibrahım(-i NehaI) der ki: "(Üzerinde Allah'ın kelamı bulunan) dirhemlere abdestsiz dokunulmaz."

1340- Mansur da ibrahım'den aynısını bildirir, ancak: "Fakat giysi üzerinden dokunulur" ilavesini yapar.

1341- Muğıre bildiriyor: ibrahım(-i Nehai)'e kişinin içinde dirhem bulunan keseyle helaya girmesi konusu sorulunca: "insanlar geçimlerini sağlamak için mutlaka bunları taşımak zorundadırlar" dedi.

1342- Mansur bildiriyor: ibrahim(-i Nehai)'e: "Abdestsiz bir şekilde (içinde Allah'ın zikri de bulunan) mektup yazabilir miyim?" diye sorduğumda: "Evet!" dedi.

1343- Şa’bi der ki: "Cünub olan kişi 'Bismillahirrahmanirrahım' ifadesini yazamaz."

1344- Katade der ki: "Peygamberimizden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) nakledilen hadislerin abdestli bir şekilde okunması müstehab görülürdü."

1345- Sadaka b. Yesar bildiriyor: "ibnu'I-Müseyyeb'e bu konu sorulunda bir sakınca görmedi."

1346- Abdürrezzak, Mekke ahalisinden bir adamdan, o da Süfyan el-Usfuri'den bildirir: "Said b. Cübeyr'in bevlettikten sonra yüzünü yıkayıp Mushaf'ı aldığını ve okumaya başladığını gördüm." Abdürrezzak der ki: "Aynı şeyi Mervan b. Muaviye el-Fezarı'den de işittim."

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kişinin Ayetleri Üzerine Asması