|
musannef Abdurrezzak |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Hayızlı Kadının Artığı
Olan Suyu Kullanma
388- Hz. Aişe
bildiriyor: "Hayız olduğum zamanlarda bazen bir kaptan su içtiğimde Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) de aynı kaptan, ağzını benim ağzımı koyduğum yere
koyarak içerdi. Bazen de yine hayızlı olduğum zamanlarda bir kemiğin etini
ağzımla koparıp yerdim. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aynı
yerden, ağzını benim ağzımı koyduğum yere koyar ve ısırıp yerdi."
Tahric: Ebu Avane
(1/311),
389- Ma'mer (b. Raşid)
bildiriyor: "Zühri'ye hayızlı ve cünup olan kadının artığını sorduğumda
kullanılmasında bir sakınca görmedi."
390- Cabir bildiriyor:
Şa’bi: "Hayızlı ve cünup olan kadının artığının bir sakıncası yoktur"
demiş ve ondan arta kalan suyun abdest veya içmek için kullanılmasında bir
sakınca görmemiştir.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 26),
391- Katade'nin
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri): "Hayızlı kadından arta kalan suyun
içilmesinde veya o suyla abdest alınmasında bir sakınca yoktur" demiştir.
Tahric: "Kısa
metinle" İbn Ebi Şeybe (s. 26), Müslim b. Ebi'z-Zeyyal ile Katade
kanalıyla rivayet etti.
392- Muğıre bildiriyor:
"ibrahım(-ı Nehai), cünup olan kadından arta kalan suyla abdest
alınmasında veya o suyun içilmesinde bir sakınca görmezdi. Hayızlı kadından
arta kalan suyla abdest alınmasında da bir sakınca görmez, içtiğinin artığından
içmeyi kerih görürdü."
393- Abdürrezzak Hasan'dan
yukarıdakinin aynısını bildirir.
394- Nafi' bildiriyor:
"ibn Ömer hayızlı ve cünup olan kadından arta kalan suyun kullanılmasını
kerih görürdü."
395- ikrime'nin
bildirdiğine göre İbn Abbas: "Hayızlı olsun veya olmasın kadından arta
kalan suyun kullanılmasında bir sakınca yoktur" demiştir.
396- İbn Abbas
bildiriyor: Peygamberimizin (Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşlerinden biri
cünupken yıkandı. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) de gelip ondan
arta kalan suyla abdest aldı. Eşi: "Ben bu sudan yıkandım" deyince,
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Suyu hiçbir şey necis
yapmaz" buyurdu.
Tahric: Tahavi (1/15),
Ebu Ahmed kanalıyla Sevri' den ve Beyhakı rivayet ettiler.
397- Abdürrezzak başka bir
kanalla yukarıdakinin aynısını bildirir.
398- Hasan(-ı BasrI)
bildiriyor: Ömer b. el-Hattab'a hayızlı kadının erkeğe abdest için su verirken
elinin suya değmesi konusu sorulunca: "Kadının hayzı elinde değildir"
karşılığını verdi.
399- İbn Cüreyc der ki:
Ata (b. Ebi Rabah)'a: "Cünup olan biri cünup olan başka birinin
yıkanmasından arta kalan suyla yıkanabilir mi? Cünup olan erkek ile kadın
birbirlerinin artığı olan suyla yıkanabilirler mi?" diye sorduğumda:
"Namaz için bunu yapamazlar, ancak yeme, içme ve uyuma için yıkanabilider.
Cünup olan kişinin artığı olan suyla namaz için abdest alınmaz"
karşılığını verdi. Ona: "Hayızlı kadının durumu cünup olan kadının durumu
gibi midir?" diye sorduğumda da: "Evet!" dedi.
400- İbn Ömer
bildiriyor: "Resülullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında
eşlerimizle birlikte aynı kaptan yıkanırdık."
Tahric: Ebu Davud,
Beyhaki (s. 190) ve başka bir lafızla Buhari rivayet ettiler.
401- İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rebah) şöyle demiştir: "Temiz kadının, cünup
olan kadının yıkanmasından arta kalan suyla saçını taramasında ve boyamasında
bir sakınca olmaz. Aynı şekilde temiz olan kadın cünup olan kadından arta kalan
şeyi yiyip içebilir."
402- Cabir'in
bildirdiğine göre Şa’bi: "Temiz kadının, hayız olan kadının yıkanmasından
arta kalan suyla saçını taramasında bir sakınca olmaz" demiştir.
403- Abdürrezzak başka
bir kanalla yukarıdakinin aynısını bildirir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: