|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Fasıl: Kunut
1980- Bera b. Azib'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1295); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Müslim 678; Ebu Davud 1441; Tirmizi 401; Nesai 2/202; Darimi
1/375.
Namazı Kılanın Namazında
Kunut Yapacağı Yer
1981- Ebu Seleme
bildiriyor: Ebu Hureyre: "Vallahi size Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) namazına yakın bir namaz kıldıracağım" dedi. Ebu Hureyre
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1294); Şuayb:
İsnadı Buhari'nin şartınca sahihtir. Ahmed 2/255; Buhari797; Müslim 676; Ebu
Davud 1440; Nesai 2/202; Bak hadis no: 1973.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Namazlardaki Kunutu
1982- Enes der ki: Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ay boyunca rükudan sonra bazı Arap
kabilelerine beddua ederek kunut yaptı, sonra da bıraktı.
--Elbani: Sahih (Sahih
Ebu Davud 1299; el-İrva' 2/160); Şuayb: İsnadı Buhari'nin şartınca sahihtir.
Ahmed 3/216; Buhari 4089; Müslim 677/304; Nesai 2/203; Bak hadis no: 1985.
Kişinin Kunutunda
Haklarında Beddua ve Dua Ettiği Kimselerin isimlerini Söylemesinin Caizliği
1983- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1296); Şuayb:
İsnadı kavidir. Bak hadis no: 1969, 1972,1986.
Bu Sünneti Rivayette Ebu
Hureyre'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1984- Hufaf b. Rahada
el-Gıfari der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda rüku yapıp
başını kaldırdıktan sonra şöyle buyurdu: "Yüce Allah, Gıfar'ı bağışlasın,
Eslem'e de selamet versin. Usayye ise Yüce Allah ve ResUlüne isyan etti.
Allahım! Lihyan oğullarına, Ri'l ve Zekvan'a da lanet et!" Sonra tekbir
alıp secdeye vardı. Hufaf ekledi: işte namaz içinde kafirlere lanet buradan
gelmektedir.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed
4/57; Müslim 679/308.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Üstte Vasfedilen Namazdaki Kunutundan Vazgeçmesi
1985- Enes der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ay boyunca rükudan sonra bazı Arap
kabilelerine beddua ederek kunut yaptı, sonra da bıraktı.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1973, 1982.
Sıkıntının Geçmesi
Durumunda Artık O Konuda Kunutun Bırakılması Gerektiğine Delalet Eden Haber
1986- Ebu Hureyre
anlatıyor: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ay boyunca yatsı
namazında şöyle kunut yaptı: "Allahım! Velid b. el-Velld'i kurtar!
Allahım! Seleme b. Hişam'ı kurtar! Allahım! Ayyaş b. Ebı Rabia'yı kurtar!
Allahım! Mustazaf müminleri kurtar! Allahım! Mudar kabilesine olan baskını
arttır.! Allahım! Bu yılları onlara Yusuf'un kıtlık yılları gibi yap!"
Ebu Hureyre dedi ki: Bir
müddet sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) söz konusu kişilerin
lehine duayı bıraktı. Sebebini kendisine sorduğumda:
"Kurtulduklarını
görmüyor musun?" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şu ayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 6393; Müslim 675/295; Ebu Davud
1442; Bak hadis no: 1969,1972,1981,1983.
Ebu Hatim der ki:
"Bu hadis bize kunutun, Allah düşmanlarının Müslümanlara baskın çıkması ya
da kişinin zalim birinden zulüm görmesi ya da haklarına tecavüz edilmesi gibi
başa gelen sıkıntılarda veya müşriklerin elinde esir bulunan müslümanların
kurtulması ve benzeri durumlarda birilerine dua etmek istenildiğinde
yapılacağını açık bir şekilde göstermektedir. Böylesi durumlardan birini
yaşayan kişi, namazlardan birinde veya tümünde veya bir kısmında, son rekatta
rükildan başını kaldırdıktan sonra kunut yapıp dilediği kişilere isimlerini de
vererek beddua ya da dua eder. Ortada saydığımız bu durumlardan herhangi biri
bulunmuyarsa kişi namazlarında kunut yapmaz. Zira Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) kunut yapar ve müşriklere beddua, Müslümanların kurtuluşu için de
dua ederdi. Bir gün namazda kunut yapmayı bırakınca Ebu Hureyre bunun sebebini
sormuş, Resillullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendileri için dua ettiği
kişilerin kurtulduğunu ifade etmiştir. Bu da söylediğimiz şeyin doğruluğunu
göstermektedir."
ilmi Derinliğe Sahip
Olmayana Sıkıntı Anında Bile Kunut'un Hiç Kimseye Caiz Olmadığı izlenimi Veren
Haber
1987- Salim, (babası)
ibn Ömer'den bildiriyor: O, Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Nesai: 1033); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 2/147; Buhari: 4069; Tirmizi: 3004; Nesai
2/203; Bak hadis no: 1988.
Bu Hadisi Salim'den
Rivayette Zührı'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1988- ibn Ömer
bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kunutunda bazı kimseler
beddua etti. Bunun üzerine Yüce Allah: ''Allah'ın, onların tövbelerini kabul
veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur, çünkü onlar zalimlerdir.''(Al-i
İmran 128) ayetini indirdi.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Ahmed 2/104; Tirmizi 3005; Bak hadis no: 1987.
Ebu Hatim der ki: Bu hadis
hadislerin metinleri ile sıhhat dereceleri konusunda bilgisi olmayan kişilere
namazlarda kunutun neshedildiği düşündürebilir. Ancak öyle değildir. Çünkü İbn
Ömer'in rivayetinde, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kunut yaparak
bazı kişilere lanet okumas üzerine Yüce Allah'ın "Allah'ın, onların
tövbelerini kabul veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur;
çünkü onlar zalimlerdir" CAI-i İmran 128, ayetini indirdiğinin söylenmesi
doğruya ve doğru yola iletilen kişiler için namazda kafir ile münafıklara
lanet, Müslümanlara da dua etmenin nesh edilmediğinin açık bir delilidir. Ebu
Hureyre'nin rivayetinde geçtiği gibi Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Kurtulduklarını görmüyor musun?" demesi bu söylediğimizin
doğruluğunun delilidir. Çünkü Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu
cevabı, söz konusu Müslümanların Yüce Allah'ın inayetiyle kafirlerin elinden
kurtulmamaları halinde Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda
kunuta devam edeceğine işaret etmektedir. Ayrıca "Allah'ın, onların
tövbelerini kabul veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur;
çünkü onlar zalimlerdir"(Al-i İmran 128) ayetinde kafirlere lanet etmenin
neshedildiğine dair bir şey bulunmamaktadır. Ayette, kunlitta kafirlere lanet
etmenin, Allah'ın onlara yönelik takdiri ve azabı konusunda bir faydasının
olmayacağı bildirilmiştir. Burada Müslüman olmaları halinde tövbelerinin kabul
edileceği, şirke devam etmeleri halinde de onlara azap edileceği ifade
edilmiştir. Yoksa ayet kunlitu neshetmiş değildir.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Namazlarda Kunut Yapmaması
1989- Ebu Malik
el-Eşcai, babası Tarık b. Eşyem'den bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'in arkasında namaz kıldım, kunut yapmadı. Ebu Bekir'in arkasında
kıldım, o da kunut yapmadı. Ömer'in arkasında namaz kıldım, o da kunut yapmadı.
Ali'nin arkasında namaz kıldım, o da kunut yapmadı. Daha sonra (babam, bana):
"Oğlum bu kunut bidattir" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi (el-İrva' 435; Mişkat
1292); Şuayb: Ravileri Sahih ricalidir. Ahmed 6/394; Tirmizi 402; Nesai 2/204;
İbn Mace 1241.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: