|
Sahih İbn Hibban |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Necaset ve
Bunların Temizlenmesi
Cünüp Olsun Olmasın
Müslümana Necaset Yakıştırmasını Yapmanın Caiz Olmaması ve Azıcık Suya Bile
Düşse Onu Necis Kılmaması
1369- Huzeyfe der ki: Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüp olduğum halde benimle karşılaşınca
(musafaha etmek için) elini uzattı. Ben: "Cünübüm" deyince Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Mümin pis olmaz" karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 225); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 5/384; Ebu Davud 230; Nesai
1/145; İbn Mace 535; Bak hadis no: 1258.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Huzeyfe'ye Yönelmek istemesinin Nedeni
1370- Huzeyfe anlatıyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), ashabından biriyle karşılaştığında
onunla musafaha yapar ve hayır dua ederdi. Bir gün erken saatlerde O'nu gördüm
ve yolumu değiştirerek O'ndan uzaklaştım. Gün yükseldiğinde (gusül abdestimi
almış olarak) O'nun yanına gittim. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Seni görmüştüm, ama sen hemen yönünü değiştirdin ve benden
uzaklaştın" buyurarak bunun sebebini sordu. Ben de: "Cünüp idim, bana
dokunursun diye çekindim" dedim. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Müslüman kesinlikle pis olamaz" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1258.
insan Kılının Temiz
Olduğuna, içine Düştüğü Suyu Necis Kılmayacağına ve Üzerinde Bulunduğu Kıyafetle
Namaza Mani Olmayacağına Delalet Eden Haber
1371- Enes b. Malik
anlatıyor: Kurban bayramı günü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cemreyi
taşladı. Sonra (Mina'daki yerine dönerek) develeri kurban etti. Berber yanında
oturuyordu. O gün Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) saçlarını kendi
eliyle (ortadan) iki eşit parçaya ayırdı. Sonra başının sağ tarafındaki
saçlarını tuttuktan sonra berbere: "(Şuradan) kes!" buyurdu. Berber
kesince o gün kesilen saçlarını yanında bulunanlar arasında bir kıl iki kıl
şeklinde dağıttı. Sonra eliyle başının sol tarafındaki saçlarını tuttuktan
sonra berbere: "Kes!" buyurdu. Berber kesince Ebu Talha el-Ensari'yi
çağırıp saçları ona verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1730); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 3/208; Buhari 171; Müslim 1305; Ebu Davud 1981; Tirmizi
912.
Ebu Hatim der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kesilen saçlarını ashabı
arasında dağıtması insanın saçlarının temiz olduğunun en açık delillerinden
biridir. Zira ashab, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) saçlarını
bereketini umarak almış, kimi aldığını kuşağının içine, kimi kesesine, kimi de
cebine koymuştu. Namazlarını bunlar üzerlerindeyken kılmışlar ve yine bunlar
üzerlerindeyken diğer iş ile ihtiyaçlarını görmüşlerdir. Hatta bunların çoğu
öldüklerinde bu saçların kefenlerinin içine konulmasını vasiyet etmişti. Şayet
insanın kesilen saçları pis olsaydı Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
kestiği saçlarını onlar arasında dağıtmazdı. Oysa Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) pis olmadıklarını ve bereketini umarak onları aldıklarını biliyordu.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) konusunda geçerli olan böylesi bir şey
ümmeti için de geçerlidir. Zira Resulullah'ta (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
temiz görülen bir şeyin aynısı ümmetinden birinde necis görülemez."
Henüz Yemeğe Başlamamış
Bebeğin idrarının Bulaştığı Kıyafeti Yıkamayı Terk Etmenin Mubahlığı
1372- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yeni doğan çocuklar getirilir,
o da çiğnediği bir hurmayı ağızlarına sürerdi. Bunlardan bir çocuk
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kucağına idrarını yapınca, Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) su isteyip bu suyu idrarın üzerine
serpti ve onu yıkamadı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih İbn Mace 523); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 6/52; Buhari 222; Müslim 286; Nesai
1/157; İbn Mace 523.
Aişe,
"Fetbe'ahu" Sözüyle Üzerine Serptiğini Kasdetmiştir
1373- Ümmü Kays binti
Mihsan el-Esediyye anlatıyor: Henüz yemek yemeyen bir oğlumla Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına girdim ve çocuk O'nun (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) üzerine idrarını yaptı. Bunun üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) su isteyip bu suyu idrarın üzerine serpti.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 400); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Muvatta 1/64 Ahmed 6/355; Buhari 5693; Müslim 287;
Tirmizi 71; İbn Mace 524; Darim'i 1/189.
Henüz Yemeğe Başlamamış çocuğun
idrarının Bulaştığı Kıyafetin Üzerine Su Serpmenin Yeterli Olması
1374- Ukkaşe b.
Mihsan'ın kız kardeşi ve Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e biat eden
muhacir kadınlardan Ümmü Kays binti Mihsan anlatıyor: Henüz yemek yemeyen bir
oğlumla Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına girdim. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) onu kucağına oturttu. Ancak çocuk O'nun
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisi üzerine idrarını yaptı. Bunun üzerine Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aldığı suyu idrarın üzerine serpti.
ibn Şihab ekledi:
Sünnet, yemek yemeğe başlamamış çocuğun idrarıyla ıslanan giysinin yıkanmaması,
yemek yemeğe başlamış çocuğun idrarının ıslattığı giysinin ise yıkanması
yönünde sabit olmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Müslim 287/104.
Bu Hükmün Kız Çocuk
Değil Erkek Çocuğunu Kapsaması
1375- Ali b. Ebi Talib
bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), süt emmekte olan çocuğun
idrarı hakkında: "Erkek çocuğunun idrarı(nın değdiği yere) su serpilir.
Küçük kız çocuğunun idrarı(nın değdiği yer ise) yıkanılır" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 166; Sahih Ebu Davud
404); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih.
Ahmed 1/97; Ebu Davud
378; Tirmizi 610; İbn Mace 525.
Miskin Temiz Değil Necis
Olduğunu iddia Edenin Kavlini Çürüten Haber
1376- Hz. Aişe:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ihramlıyken saç ayrımlarında
olan misk kokusunun parlaklığını şu an hala görür gibiyim" demiştir.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Ahmed 6/38; Buhari 271; Müslim 1190/45; EbU Davud 1746; Nesai 5/138; İbn
Mace 2928; Bak hadis no: 1377.
Bu Hükmün Kız çocuğuna
Değil Erkek çocuğuna Mahsus Olması
1377- Hz. Aişe: "Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) telbiye getirirken saç ayrımlarında olan misk
kokusunun parlaklığını şu an hala görür gibiyim'' demiştir.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed
6/109; Müslim 1190/40; Nesai 5/140; İbn Mace 2927; Bak hadis no: 1376.
Miskin Necis Değil Temiz
Olduğunu Bildiren Üçüncü Haber
1378- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Misk, en hoş kokulu kokudur" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed
3/31, 3/87; Müslim 2252; Ebu Davud 3158; Tirmizi 991,992; Nesai 4/39.
Kişinin Yıkamasa da
Meninin Bulaştığı Giysiyle Namaz Kılabilmesinin Mubahlığı
1379- Alkame ile Esved
bildiriyor: Bir adam Hz. Aişe'nin yanında misafir oldu ve giysisini yıkamaya
başladı. Bunun üzerine Hz. Aişe: "Eğer onu (meniyi) gördüysen sadece
yerini yıkaman yeterdi. Eğer görmediysen etrafına su serpersin. Ben onu
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisinden ovalayarak çıkardığımı
bilirim. Sonra Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) o giysiyle namaz
kılardı'' dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahıh Ebı Davud 397); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/35; Müslim 288/105; Ebu Davud 372; Tirmizi
116; Nesai 1/157; İbn Mace 539.
Meninin Temiz Değil
Necis Olduğunu iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1380- Hz. Aişe:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisindeki meniyi ovardım,
sonra bu giysiyle gidip namaz kılardılı demiştir.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sah"ıha
3172); Şuayb: İsnadı sahihtir. Müslim 288/107; Nesai 1/156, 1/157.
ilimde Derinliği
Olmayana Önceki iki Hadise Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
1381- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisine meni bulaştığı
zaman bulaşan yeri yıkardım. Ardından Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) namaza çıktığında da giysisinde yıkanan yerin ıslaklığı
görülürdü."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 399); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. BUhari 229; Müslim 289; Ebu Davud
373; Tirmizi 117; Nesai 1/156; İbn Mace 536; Bak hadis no: 1382.
Ebu Hatim der ki:
"Hz. Aişe, Resülullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisine bulaşan
meniyi henüz yaş ise yıkardı. Zira yaş olan meniyi yıkama, kişinin içini
rahatlatır. Kuru ise de ovalayarak temizlerdi. Resülullah da (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) bu giysiyle namazı kılardı. Bizim de görüşüm üz budur ve bu şekilde
fetva veririz. Meni yaş ise necis olduğu için değil, kişinin içinin rahat
etmesi için yıkanır. Kuru ise de bu yöndeki sünnete uyarak ovalamp
giderilir."
Bu Hadisi Aişe'den
Rivayette Süleyman b. Yesar'ın Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1382- Süleyman b. Yesar
der ki: Hz. Aişe'yi işittim dedi ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) giysisine meni bulaştığı zaman bulaşan yeri yıkardım. Akabinde Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaza çıktığında da giysisinde yıkanan
yerin ıslaklığı görülürdü."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre Sahihtir. Buhari 230; Bak hadis no: 1381.
Eti Yenilen Hayvanın
Pisliğinin Necis Olmadığına Delalet Eden Haber
1383- ibn Abbas der ki:
Ömer b. el-Hattab'a "Bize zorluk (Tebuk) savaşını anlat" dediler.
Ömer de şöyle anlattı: Sıcağı şiddetli olan bir günde Tebuk'e gittik. Bir yerde
konakladık ve susuzluk bizi perişan etti. Hatta ki susuzluktan boyunlarımız
düşecek sandık. Su aramaya giden adamlar dönmediklerinde onların da
boyunlarının düştüğünü sandık. O kadar susadık ki. kişi devesini kesiyor ve işkembesindeki
yemleri sıkıp suyunu içiyordu. Sıkma sonrasında Kalan atığı da serinlemek
maksadı ile göğsüne koyuyordu. Ebu Bekr es-Sıddik:
''Ey Allah'ın Res0lü!
Allah seni hayırlı dualar etmeye alıştırdı, bize dua et" dedi. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sen bunu ister misin?" deyince. Ebu
Bekı': "Evet" karşılığını verdi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ellerini kaldırdı ve bir bulut gelip yağmur yağıncaya kadar yere
indirmedi. Yağmur yağınca bütün kaplarını doldurdular. Sonra buluta baktığımızda
bulutun sadece askerlerin üzerinde olduğunu gördük.
[Tahric:] Elbani: Zayıf (et-Ta'lık ala İbn Huzeyme
1/22/ 101; Tahricu Fıkhi's-sire 407); Şuayb: Müslim'İn şartınca sahih.
Ebu Hatim der ki: "Ashabın,
develerin işkembesinde bulunan fışkıyı sıkıp göğüsleri üzerine koymaları,
sonrasında Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) göğüslerini yıkamalarını
emretmemesi eti yenilen hayvanların fışkısının temiz olduğuna delildir."
Eti Yenilen Hayvanın
idrarlarının Necis Olduğunu iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1384- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Şayet namaz kılmak için koyun ağılı ve deve ahırından başka
bir yer bulamazsanız koyun ağılında kılın, ancak deve ahırlarında kılmayın.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 176; Mişkat 739);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 2/451; Tirmizi 348; İbn Mace 768; Bak hadis no:
1700.
Eti Yenilen Hayvanların
idrar ve Dışkılarının Bulaştığı Yerlerde Namaz Kılmanın Caizliği
1385- Enes b. Malik der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), koyun ağıllarında namaz kılardı.
Ebu't-Teyyah, Yezid b.
Humeyd ed-Dubal'dir.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/31; Buhari 234; Müslim 524/10; Tirmizi 350;
Nesai 2/39.
Eti Yenilen Hayvanların
idrarlarının Necis Olmadığını Bildiren Haber
1386- Enes b. Malik
anlatıyor: Ureyne kabilesinden bazı bedeviler Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'e geldiler. Medine'nin havası onlara iyi gelmediği için Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara develerin sütlerinden ve idrarlarından
içmelerini emretti. Bu kimseler sıhhat bulduklarında develerin çobanını
öldürdüler ve develeri sürüp götürdüler. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem), onları yakalamak üzere adamlar gönderdi. Bir süre sonra yakalanıp
getirildiler. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onların ellerini ve
ayakları kestirdi, gözlerinide oydurdu.
Müminlerin emiri
Abdülmelik kendisine bu hadisi nakleden Enes'e: "Bu insanların bu şekilde
cezalandırılmaları küfre girmelerinden dolayı mı, yoksa günah işlemeleri
sebebiyle mi?" diye sordu. Enes de: "Kafir olmaları sebebiyle"
cevabını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 177); Şuayb: İsnadı
sahihtir. Ahmed 3/186; Buhari 4193; Müslim 1671; Ebu Davud 4364; Tirmizi 72;
Nesai 1/160, 1/161; İbn Mace 2578; Bak hadis no: 1387, 1388.
1387- Enes b. Malik'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ureyne kabilesinden
bazı kimselere develerin sütlerinden ve idrarlarından içmelerini emretti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı kavıdir. Müslim
1671/13; Bak hadis no: 1386.
Uranilere Deve
idrarlarından içmenin Mubah Kılmış Nedeni
1388- Enes'in
bildirdiğine göre Ureyne kabilesinin heyeti Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'e geldiler. Ancak Medine'de havası onlara yaramadığı için kalmak
istemediler. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onların zekat develerinin
yanına gitmeleri, onların sütünden ve idrarlarından içmelerini söyledi. Onlar
çobanı öldürüp sürüyü de alıp gittiler ve dinden döndüler. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) peşlerinden adamlar gönderdi. Yakalandıklarında
el ve ayaklarını kestirdi, gözlerini oydurdu ve onları sıcak güneşin atında
terk etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Ahmed 3/170; Buhari 1501; Müslim 1671/13; Nesai 7/97; Bak hadis no:
1386.
Uranilere Deve
idrarlarını içmenin Tedavi Amaçlı Mubah Kılındığını ve Aslında Temiz Olmadığını
iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1389- Tarık b. Suveyd
el-Hadramı der ki: "Ey Allah'ın Resulü! Üzüm bağlarımız var, suyunu sıkıp
içebilir miyiz?" diye sorduğumda: "Hayır!" karşılığını verdi.
"Onu hasta tedavisinde kullanıyoruz" dediğimde ise: "içki şifa
değil bizatihi hastalıktır" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Gayetu'l-meram 65); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 4/311; İbn Mace 3500; Bak hadis no: 1390.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Onlara Deve idrarlarını Tedavi Olmaları için Mubah Kıldığını
ve Bizatihi Necis Olmadıklarını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1390- Vail b. Hucr
bildirir: Süveyd b. Tarık, "Biz onu imal ediyoruz" diyerek Hz.
Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) içki konusunu sorunca, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) onu yasakladı. Süveyd: "Ey Allah'ın Resulü!
O deva / ilaçtır" deyince, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"içki ilaç değil, hastalıktır" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 4/311;
Müslim 1984; Ebu Davud 3873; Tirmizi 2046; Nesai 7/178; Darimi 2/109.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Uranilere Deve idrarlarından içmeyi Tedavi Olsunlar Diye
Mubah Kılmadığını Belirten Haber
1391- Ümmü Seleme
anlatıyor: Bir kızım rahatsızlandı, Ona, büyük bir bardak içerisinde
(iyileşmesi için) içki şırası içirdim. Derken Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) öfkesi kabarmış bir vaziyette içeri girdi ve: "Bu nedir
böyle?" diye sordu. Ben de: "Kızım rahatsızlandı, Ben de ona bu içki
şırasını içirdim!" dedim. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Allah şifanızı haram bir şeyde kılmamıştır!" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen liğayrihi (Gayetu'l-meram 30);
Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir.
Kabına Fare Düşen Kişi
Ne Yapmalıdır?
1392- Meymune'nin
bildirdiğine göre Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem), yağa düşüp ölen
fareyle ilgili sorulunca: "Eğer yağ katı ise fareyi ve etrafını çıkarıp
atınız. Eğer yağ sıvıysa o yağa artık yaklaşmayınız (kullanmayınız)"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Zayıf (es-Silsiletu'd-daife 1532);
Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 2/971, 972; Ahmed
6/329; Buhari 5538; Ebu Davud 3841; Tirmizi 1798; Nesai 7/178; Darimi 2/109.
İlim Talibi Olmayan Bir
Kimseye Üstteki ibn Uyeyne'nin Rivayetinin illetli Olduğu izlenimi Veren Haber
1393- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) içine fare düşüp ölen yağın
durumu sorulunca: "Eğer yağ katıysa fareyi ve değdiği yerin etrafını
kaldırınız, kalan kısmı yiyiniz. Eğer yağ sıvıysa -yani erimişse- ona
yaklaşmayınız (yemeyiniz)" cevabını verdi.
[Tahric:] Elbani: Şaz; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Ahmed 2/265; Ebu Davud 3842.
Bu Sünnete Dair Önceki Zikredilen
iki Rivayet Kanalının Mahfuz Olduklarını Ortaya Koyan Haber
1394- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yağın içine düşüp ölen fare
hakkında sorulunca: "Şayet yağ katı ise sadece farenin düştüğü yer ile
çevresini alıp atar ve yer. Ancak sıvı ise o yağa artık yaklaşmasın'' buyurdu.
Abdurrezzak ekledi: Bana
Abdurrahman b. Buzeveyh, Ma'mer'in bunu "Zührı - Ubeydullah b. Abdillah -
ibn Abbas - Meymune" isnadıyla da Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'den rivayet ettiğini söyledi.
[Tahric:] Elbani; Şaz; Şuayb; Ravileri güvenilir
kimselerdir.
Bab: Necaseti Temizleme
1395- Ümmü Kays binti
Mihsan bildiriyor: Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e; elbiseye
bulaşan hayız kanını(n hükmünü) sordum. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Elbiseyi, su ve sidr ağacı tozuyla yıka. Onu bir (kan
bulaşığını) çubuk (çöp) ile kazı" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 389); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 6/355; Ebu Davud 363; Nesai 1/154, 1/155; İbn Mace 628.
Ebu Hatim der ki:
"ResUlullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in suyla yıkama emri farz, sidr
ve çubukla kazıma emirleri ise mendupluk ve irşad niteliğinde emirdir."
1396- Esma der ki: Bir
kadın Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayız kanının giysiye
bulaşması konusunu sorduğumda: "Önce av, sonra suyla çitile. Ardından
üzerine su serpip onunla namazını kıl" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 387); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Muvatta 1/79; Ahmed 6/345; Buhari
307; Müslim 291; Ebu Davud 361; Tirmizi 138; Nesai 1/155; İbn Mace 629; Darimi
1/197; Bak hadis no: 1397,1398.
Ebu Hatim der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayız kanı bulaşan yerin
ovalanması ve üzerine su serpilmesine yönelik emri; vaciplik değil mendupluk
bildiren bir emirdir. Çitilenmesi emri ise kanın bizatihi kendisini gidermeye
yöneliktir ve farz olan da kanın giderilmesidir. Şayet çitilemeden
giderilebiliyorsa suyla çitileme de nafile olur. Sonrasında bu giysiyle namaz
kılmanın emredilmesi de vaciplik değil, mubahlık bildirmektedir."
Söz Konusu Olan Kadının,
Başkasını Değil Sadece Giysiye Bulaşan Kanın Hükmünü Sorması
1397- Esma binti Ebı Sekr
der ki: Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayız kanının giysiye
bulaşması konusunu sorulunca: "Önce ovsun, sonra suyla çitilesin. Ardından
üzerine su serpsin ve onunla namazını kılsın" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Müslim 291; Bak hadis no: 1396, 1398.
Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) "Üzerine Su Serpsin" Sözünde Su
Serpilecek Yerden Kastın Yıkanan Yer Değil Yıkanan Yerin Etrafı Olması
1398- Esma binti Ebı
Bekr'in bildirdiğine göre bir kadın Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Ey Allah'ın Resulü! Hayız kanından giysime bulaştı, ne
yapmalıyım?" diye sorunca: "Önce ov, sonra suyla çitile. Ardından
etrafına su serp" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ebu
Davud 362; Bak hadis no: 1397, 1396.
İnsan idrarıyla Sulanan
Yere (Toprağa) Kovayla Su Dökülmesinin Emredilmesi
1399- Ebu Hureyre der
ki: Bir bedevi kalkıp Mescid'de idrarını yapınca, insanlar onun üzerine yürüdü.
Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara şöyle buyurdu:
"Onu bırakın ve idrarını yaptığı yere bir kova dolusu su dökün. Siz
kolaylaştırıcı olarak gönderildiniz, zorlaştırıcı değil."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 406); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 2/282; Ebu Davud 380; Tirmizi 147; Nesai 1/48; Bak hadis
no: 985, 1405, 1400.
Yerde Yayılan Necasetin
Üzerine Dökülen Temiz Suyun Onu Gidermesi Durumunda O Yerin Temizlenmiş Olması
1400- Ebu Hureyre
bildiriyor: Bir bedevi kalkıp Mescid'de idrarını yapınca, insanlar engel olmak
için ona doğru koştular. Bunun üzerine Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Onu bırakın! idrarın üzerine bir kova -veya kova dolusu- su
dökün. Siz kolaylaştırıcı olarak gönderildiniz, zorlaştırıcı değil"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 406); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 987.
Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Onu Bırakın!" Sözüyle Allah'ın Dini
ve Hükümlerini Öğrenebilmesi için Adama Yumuşak Davranılmasını Kastetmiş Olması
1401- Enes b. Malik der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabıyla beraber Mescid'de
otururken bir bedevi gelip Mescid'in içinde oturup idrarını yatı. Sahabe:
"Dur! Dur!" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"ihtiyacını görmesini yarıda kesmeyin" buyurdu. Daha sonra adamı
çağırdı ve ona: "Bu mescidleri idrar, dışkı benzeri pisliklerle kirletmek
doğru değildir" veya buna benzer bir şey söyledi. Sonra şöyle devam etti:
"Bu mescidler, Kur'an okumak ve Allah'ı zikretmek içindir." Sonra bir
kova su getirtip idrarın üzerine döktü.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 171; Sahih Ebi Davud
404); Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 3/191; Buhari 219; Müslim 285; Tirmizi 148;
Nesai 1/47; İbn Mace 528.
Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mescid'e Bevleden Bedevinin idra için Söz Konusu
Şeyin Yapılmasını Emrettikten Sonra Mescid'e Bir Daha Bevletmesini Yasaklamış
Olması
1402- Ebu Hureyre
anlatıyor: Bir bedevi Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) oturuyorken
Mescid'e girdi ve: "Allahım! Beni ve Muhammed'i bağışla, ikimizin dışında
kimseyi bağışlama" diye dua etti. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Sen geniş olan bir şeyi daralttın" buyurdu. O adam geri
dönüp giderken Mescid'in bir köşesine varıp idrarını yaptı. Bedevi islam'daki
anlayışı arttığında Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ona: "Bu
Mescid'de idrar yapılması doğru değildir; zira Allah'ı anmak ve namaz kılmak
için inşa edilmiştir" dediğini haber verdi. Sonra bir kova su getirtip
idrarın üzerine döktürdü.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (Sahih Ebu Davud 406);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 2/503; Ibn Mace 529; Bak hadis no: 985.
(Yürürken) Ayakkabı
Yerdeki Bir Pisliğe Bastığında Takip Eden Toprak Onu Temizler
1403- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi ayakkabısıyla yerdeki bir pisliğe bastığı zaman, bilsin ki)
toprak onun için bir temizleyicidir."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 411); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ebu Davud 385; Bak hadis no: 1404.
İlimde Derinliği
Olmayana Evzai'nin Bu Hadisi Said el-Makburı'den Dinlemediği izlenimi Veren
Haber
1404- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi, ayakkabılarıyla bir pisliğe bastığı zaman ayakkabıların
temizliği topraktır."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Ebu
Davud 386; Bak hadis no: 1403.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: