|
Sahih İbn Hibban |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Mestlerin ve
Başka Şeylerin Meshedilmesi
Mestler Üzerine Mestin
Cenabet Dışında Abdestsizlik Durumları için Mubah Olması
1318- Ebu Ya'fur der ki:
Enes b. Malik'e, mestler üzerine mesh etmeyi sordum. O da: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestler üzerine mesh ederdi" diye cevap
verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
1319- Zir b. Hubeyş bildiriyor:
Safvan b. Assal'ın yanına gittiğimde bana: "Neden geldin?" diye
sordu. Ona: "İlim edinmek için geldim" karşılığını verdiğimde:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i işittim ‘‘Melekler, ilim
peşinde olandan razı olup bundan dolayı ona kanat gererler’‘ buyurdu"
dedi. Ona mestler üzerine mesh etmeyi sordum. Safvan: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), bize seferdeyken cünüplük durumu hariç, büyük
abdest küçük abdest bozma ve uyku sebebiyle gündüzü ve gecesiyle üç gün boyunca
(abdest alıp ayakları yıkamak için) mestlerimizi çıkarmamamızı emrederdi"
karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (el-İrva' 104); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 4/239, 4/240; Tirmizi 96; Nesai 1/83; İbn Mace 478; Bak
hadis no: 1320, 1321.
Mestler Üzerine Meshin
Mukime Olsun, Yolcuya Olsun Cünüplük Dışındaki Abdestsizlik Halleri için Mubah
Olması
1320- Zir b. Hubeyş
anlatıyor: Ben, Safvan b. Assal el-Muradl'nin yanına vardım. Ona: "Mestler
üzerine mesh etme hususunda gönlüme bir takım şeyler takıldı. Sen, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in (mestler üzerine mesh etme(nin müddeti)
hakkında) bir şeyler bahsettiğini hiç işittin mi?" dedim. O da:
"Evet, (işittim). Biz, yolculuğa Çıktığımızda veya yolcu olduğumuz zaman
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize cünüplük durumu hariç büyük
abdest ve küçük abdest (yapmamız halinde) mestlerimizi üç gün ve üç
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (el-İrva' 104); Şuayb:
İsnadı hasendir. Nesai 1/83, 1/84; Bak hadis no: 1319.
1321- Zirr (b. Hubeyş)
anlatıyor: Ben, Safvan b. Assal el-Muradi'nin yanına vardım. O, (bana):
"Seni (bana) getiren şey nedir?" diye sordu. Ben de: ''İlim öğrenme
isteği" dedim. Safvan: "Benim, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'den öğrendiğime göre: "Melekler, ilim öğrenmek için yola çıkan
kimseyi sevdikleri için kanatlarını (onun ayakları altına) sererler" dedi.
Ben de: "Küçük abdest ve büyük abdest bozduktan sonra mestler üzerine mesh
etme konusunda zihnime takılan şeyler var. Çünkü sen, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in sahabilerinden birisin. Dolayısıyla da senin yanına vardım
ki, sana: ‘‘Bu konuda Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den bir şeyler
işittin mi’‘ diye sorayım" dedim. Safvan: "Evet, Yolculuğa çıktığımızda
veya yolcu olduğumuz zaman cünüplük hali dışında büyük abdest, küçük abdest
bozmak ile uykudan dolayı üç gün üç
Ben: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den sevgi hakkında bir şeyler işittin mi?''
dedim. Safvan: "Evet, (işittim). Bir yolculukta Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'e beraber iken bir bedevi kaba bir sesle (O'na hitaben):
"Ey Muhammed!" diye çağırmıştı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem), onun sesine yakın bir sesle ona: "Gel bakalım" diye cevap
verdi. Biz ise (o bedeviye): "Yazıklar olsun sana! Sesini alçalt, çünkü
sana Hz. Peygamber'in huzurunda yüksek sesle konuşmak yasaklandı" dedik.
Bedevi, (Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e hitaben): "Ne dersin
bir kimse bir topluluğu seviyor, ama henüz onların arasına karışmış değil"
dedi. Bunun üzerine Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kişi kıyamet
günü sevdikleriyle beraberdir" buyurdu.
Zirr b, Hubeyş devamla
der ki: Safvan bize anlatmaya devam etti, Sonunda şöyle dedi: "Allah tövbe
için batı yönünde genişliği yetmiş yıllık mesafe olan bir kapı açtı, bu kapıyı
da gökleri ve yeri yarattığı gün açtı. Güneş batı tarafından doğuncaya kadar
onu kapatmayacak."
[Tahric:] Elbani: Hasen sahın (et- Ta'liku'r-rağlb 2/62);
er-Ravdu'n-nadır 360); Şuayb: İsnadı hasendir. Bak hadis no: 1319.
Mestler Üzerine Meshin,
Buyruk Değil Genişlik ve izin Verme Niteliğinde Bir Emir Olması
1322- Hz. Ali der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize yolcu için üç gün mukim için bir
gün ve bir
[Tahric:] Elbani: Sahın; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih, Ahmed 1/113; Müslim 276; Nesai 1/84; Dariml 1/181; Bak hadis no: 1322,
1331.
Yolcu Olmayan Mukim için
Mestler Üzerine Meshetmenin Caiz Olmadığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1323- Usame b. Zeyd
bildiriyor: Bilal ile Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Medine'nin Bakı
mezarlığı civarında) "Esvaf" (denilen yere) girdiler. Derken Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) (tuvalet) ihtiyacını gidermek için ilerleyip
gitti. Sonra çıkageldi.
Usame devamla der ki:
Bilal'e: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (abdest alırken) ne
yaptı?" diye sordum. Bilal: "(Tuvalet) ihtiyacını gidermek için
ilerleyip gitti, sonra abdest aldı. Bu sırada yüzünü ve ellerini yıkadı, başını
mesh etti ve mestlerini de mesh etti. Sonra da namaz kıldı" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Nesai 1/81.
Yolcuya Mestlerini Temiz
iken Giydiği Taktirde Meshedebilmesinin Mubahlığı
1324- Abdurrahman b. Ebi
Bekre'nin babasından bildirdiğine göre Allah Resulu (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) abdest sonrası giyilmiş olduktan sonra yolcu için gecesi ve gündüzüyle
üç gün, mukım için ise gecesi ve gündüzüyle bir gün boyunca mestlerin üzerine
mesh etmeye ruhsat vermiştir.
[Tahric:] Elbani: Hasen (Tahricu'l-Mişkat 519); Şuayb:
İsnadı hasendir. İbn Mace 556; Bak. hadis no: 1328.
Kişiye Mestlerini
Ayakları Temiz iken Giydiği Taktirde Meshedebilmesinin Mubahlığı
1325- Zir b. Hubeyş der
ki: Safvan b. Assal el-Muradl'nin yanına gittiğimde bana: "Neden
geldin?" diye sordu. Ona: "ilmi bulmak için geldim" karşılığını
verdim. Safvan: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Evinden ilim
talebi için çıkan hiç kimse yoktur ki melekler, o kişiden razı olup ona kanat
germemiş olsunlar’‘ buyurduğunu işittim" dedi. Ona: "Sana mest
üzerine mesh konusunu sormaya geldim" dediğimde, Safvan şu karşılığı
verdi: "Evet! Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) çıkardığı
ordunun içinde biz de vardık. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
abdestli iken giydikten sonra büyük ve küçük abdest bozma durumu hariç
yolculukta üç gün üç
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı hasendir.
Bak hadis no: 1319.
Mestlerini Temizken
Giydiği Taktirde Bunlar Ayağında Olduğu Halde Namaz Kılmanın Mubahlığı
1326- Muğıre b. Şu'be
anlatıyor: Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gördüm; abdest aldı,
yüzünü ve kollarını yıkayıp mestlerine meshetti. Ben: "Ey Allah'ın Resulü!
Mestlerine mesh ediyorsun?" diye sorunca: "Mestlerimi ayaklarım temiz
bir şekilde giydim ve sonra yalınayak yürümedim" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 97); Şuayb: Müslim'in
şartınca sahih. Muvatta 1/35, 36; Ahmed 4/251; Buhari 206; Müslim 274/79; Ebu
Davud 151; Tirmizi 100; Nesai 1/63; İbn Mace 545; Darimi 1/181; Bak hadis no:
1342.
Yolcuya Belirlenmiş
Vakit için Meshetmesinin Olmadığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1327- Şureyh b. Hani'
der ki: Hz. Ali'ye mestler üzerine meshi sorduğumda: ''Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) mukim kişinin gecesiyle birlikte bir gün ve seferi kişinin üç
gün ve
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 145); Şuayb: Hadis
sahihtir. Bak hadis no: 1322.
Mukim ve Yolcu için
Mestler Üzerine Mestin Geçerlilik Süresi
1328- Ebu Bekre der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), mestler üzerine mesh etme
müddetini, yolcular için üç gün üç
[Tahric:] Elbani: Hasen (Tahricu'l-Mişkat 519); Şuayb:
Hadis sahihtir. Bak hadis no: 1324.
Yolcu ve Mukim için
Süreyi Aşmamak Şartıyla Belirlenmiş Müddet için Mestlerini Meshedebilmesinin Mubahlığı
1329- Huzeyme b. Sabit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yolcunun mesin müddetini üç
gün, mukimin ise bir gün bir
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 145); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 5/214; İbn Mace 553; Bak hadis no: 1330, 1332, 1333.
Mukim için Mestlere
Meshin Süresi
1330- Huzeyme b. Sabit'in
bildirdiğine göre Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem), mestlere meshetme
konusu sorulunca: "Mukim için bir gün bir
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 145); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in "Üç" ve "Gün" Lafızlarıyla Geceleriyle
Birlikte Günü Kastetmesi
1331- Hz. Ali'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestler üzerine mesh
konusunda: "Misafir için meshin müddeti üç gün üç
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 145); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 1/120; İbn Mace 552; Bak hadis no: 1322.
Ebu Hatim der ki:
"Bunu Şu'be kanalıyla sadece Yahya el-Kattan ile Ebu'l-Velid et-Tayalisi
merm olarak aktardılar."
Yolcunun Mestlerini Üç
Gün ve Gece Süreyle Meshedebilmesinin Mubahlığı
1332- Huzeyme b. Sabit
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize üç (gün mestler
üzerine) mesh etmemize izin verdi. Eğer biz Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'den (bu müddeti) artırmasını isteseydik artıracaktı."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Ahmed 5/213; Ebu Davud 157; Bak hadis no: 1329.
Mestler Üzerine Mesh
Konusunda, Yolcu için Üç Gün, Mukim için Bir Gün Olarak Belirlenmiş Sürede
Günlerin Geceleriyle Birlikte Kastedilmesi
1333- Huzeyme b. Sabit
bildiriyor: Bedevi biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestlerin
üzerine mesh etme (müddeti) hakkında sorunca: "Yolcu için gecesi ve
gündüzüyle üç gündür" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Bak hadis no: 1329.
Abdesti Bozulduktan Sonra
Mestleri Üzerine Meshedenin Belirlenmiş Süreleri Aşmamak Şartıyla Namaz
Kılmasının Mubahlığı
1334- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: "Ey Allah'ın
Resulü! Ne dersin, kişinin abdesti bozuluyor, sonra abdest alıyor ve
mestlerinin üzerine mesh ediyor. Bu durumda namaz kılabilir mi?" diye
soruldu. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Namaz kılmasında
bir sakınca yok" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (es-Silsiletu's-sahiha
2940); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Maide Suresinin inişinden Sonra Mestler Üzerine Meshetmiş
Olması
1335- Hemmam b.
el-Haris'in bildirdiğine göre Cerir b. Abdillah mestlerine meshetti ve:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu şekilde yaptığını
gördüm.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/136); Şuayb: İsnadı
kavıdir. Ahmed 4/358; Buhari 387; Müslim 272; Ebu Davud 154; Tirmizi 93; Nesai
1/81; İbn Mace 543; Bak hadis no: 1336.
Cerir b. Abdillah'ın
Müslüman Oluşunun, Maide Suresinin Nüzulünden Sonra islamiyet'in Son
Dönemlerine Rastlaması
1336- Hemmam b. el-Haris
en-Nehai'nin bildirdiğine göre Cerir b. Abdillah küçük abdest bozduktan sonra
abdest alıp mestlerine meshetti ve kalkıp namaz kıldı. Kendisine neden böyle
yaptığı sorulunca, şöyle karşılık verdi: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) bu şekilde yaptığını gördüm."
ibrahım ekledi: Onlar
(ulema) onun bu sözünü beğenmişlerdir. Zira Cerir son müslüman olanlardandı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/136); Şuayb: Buhari
ve Müslim'in şartlarına göre sahih.
Ahmed 5/364; Buhari 387;
Bak hadis no: 1335.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Allah'ın Ona Maide Suresinde Ayaklarını Yıkamayı Emretmesinden
Önce Mestler Üzerine Meshetmeyi Mubah Kıldığını iddia Edenin Kavlini çürüten
Haber
1337- Hemmam b. el-Haris
der ki: Cerir b. Abdillah idrarını yaptıktan sonra abdest alıp mestlerine
meshetti. Kendisine: "Böyle mi yapıyorsun?" denilince şöyle karşılık
verdi: "Ben, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) böyle yaptığını
görmüşken beni böyle yapmaktan ne alıkoyar ki?"
İbrahım der ki: Onlar bu
hadisi çok beğenirdi. Çünkü Cerir, Maide Suresi nazil olduktan sonra Müslüman
olmuştu (bu sebeple bu hükmün neshedilmiş olması mümkün değildi).
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/136); Şuayb: Buhari
ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Müslim 272; Tirmizi 93; İbn Mace 543.
Ayakkabılarla Birlikte
Giyildiği Taktirde Çoraplara Meshetmenin Mubahlığı
1338- Muğıre b. Şu'be
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), çoraplar ve
ayakkabılar üzerine mesh etti.''
Ebu Kays el-Evdı,
Abdurrahman b. Servan'dır.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 147); Şuayb:
Hadis sahihtir. Ahmed 4/252; Ebu Davud 159; Tirmizi 91; İbn Mace 559.
1339- Evs b. Ebı Evs
dedi ki: Babamı gördüm; ayakkabıları üzerine meshetti. Bunu yadırgayarak:
"Ayakkabıların üzerine mi mesh ediyorsun?" dedim. "Ben
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ayakkabıları üzerine mesh ettiğini
gördüm" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 150); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/9; Ebu Davud 160.
Abdesti Gerektiren
Durumda Değil Nafile Abdestte Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Ayakkabıların Üzerine Meshetmiş Olması
1340- Nezzal b. Sebre
anlatıyor: Hz. Ali ile öğle namazını kıldıktan sonra her zaman Rahbe'de (geniş
avluda) oturduğu yere gitti ve oturdu. Biz de etrafında oturduk. ikindi vakti
gelince kendisine bir kap getirildi. Kaptan bir avuç su alıp ağzını
çalkalayarak burnuna su çekti. Yüzünü ve kollarını mesh ettikten sonra başını
ve ayaklarını meshetti. Sonra kalkıp kapta artan suyu içti, sonra: "Bana,
ayakta içmeyi kerih gören bazılarının olduğu söylendi. Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) benim yaptığım gibi yaptığını gördüm" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1057.
Bu Lafızla Cerir b.
Abdilhamid'in Rivayette Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1341- Nezzal b. Sebre
der ki: Hz. Ali ile birlikte öğle namazını kıldıktan sonra (Kufe mescidine ait)
geniş avluya çıktık. Sonra kendisine bir su kabı getirildi. Hz. Ali su alıp
ağzını yıkayıp burnuna verdikten sonra yüzünü, kollarını, başını ve ayaklarını
meshetti. Sonra suyun artanını ayakta içti. Sonra şöyle dedi: ''İnsanlar ayakta
su içmeyi kerih görüyorlar. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) benim
yaptığım gibi yaptı ve bu şekilde alınan abdest, abdesti olanın alacağı
abdesttir."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1057.
Kişinin Aldığı Abdestte
perçemi ile Sarığının Üzerine Meshetmesinin Mubahlığı
1342- Muğıre b. Şu'be
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), alnına ve sarığına mesh
ettikten sonra mestlerine meshetti.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 137); Şuayb:
İsnadı kavıdir. Ahmed 4/247; Nesai 1/63; Bak hadis no: 1326, 1346, 1347.
Perçemi Hariç Kişinin
Sarığın Üzerine Meshetmesinin Mestler Üzerine Meshetmek Gibi Olması
1343- Cafer b. Amr b.
Umeyye ed-Damri, babasından bildiriyor: Kendisi Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem)'i abdest alırken sarığı ile mestlerine mesh ettiğini görmüştür.
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadır 872); Şuayb:
Ravileri Sahih ridilidir. Ahmed 4/139; Buhari 205; Nesai 1/81; İbn Mace 562;
Darİmi 1/180.
Bu Hadisi Rivayette Amr
b. Umeyye ed-Damri'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1344- Zeyd b. Suhan'ın azatlısı
Ebu Müslim bildiriyor: Ben, Selman el-Farisi ile birlikte idim. Bu sırada
Selman el-Farisı, abdesti bozulmuş bir adam gördü Bu kişi abdest almak için
mestlerini çıkarmaya çalışıyordu. Bunun üzerine Selman el-Farisı, ona:
"Mestlerinin ve sarığının üzerine mesh et. Çünkü ben, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i, (sarığının) örtüsü üzerine ve mestleri üzerine
meseh ettiğini gördüm" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Ahmed 5/439; İbn Mace 563; Bak hadis no: 1345.
Selman'ın "Örtüsü
Üzerine" Demekle Sarığının Üzerini Kastetmesi
1345- Selman der ki:
Kendisi Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i abdest alırken mestleri ile
sarığına mesh ettiğini gördüm.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Bak hadis no: 1344.
İnsanlardan Bir Alime
Sarığın Üzerine Meshetmenin Caiz Olmadığı izlenimi Veren Haber
1346- Muğıre b.
Şu'be'nin oğlunun, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) abdest alıp saçlarının perçemini / ön kısmını meshetti ve sarığının
üzerine de meshetti. Bekr ekledi: "Bu hadisi Muğire'nin oğlundan ben de
işittim."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 137); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/255; Müslim 274/83; Ebu Davud 150; Tirmizi
100; Nesai 1/76; Bak hadis no: 1342, 1347.
Ebu Hatim der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) perçemini ve sarığının
üzerini mesh etmesi ilmi derinliğe sahip olmayan birine perçemi mesh etmeden
sadece sarığın üzerini mesh etmenin caiz olmayacağını düşündürebilir. Amr b.
Umeyye'den bu yönde gelen rivayeti mücmel, Muğire'den gelen rivayeti ise bunun
bir açıklaması sayabilir. Böyle düşünen kişiye göre Amr'ın rivayetinde
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sarığı üzerine mesh ettiği
söylenirken bundan başın bir parçası olan perçemi ile birlikte sarığı üzerine
meshetti kastedilmiştir. Oysa konu böyle değildir. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) abdest alırken perçemine dokunmadan sadece sarığının üzerine
de mesh etmiştir. Aynı şekilde üç farklı yerde hem sarığının, hem de perçeminin
üzerine mesh etmiştir. Her iki mesh şekli de sünnettir. Birini vacip diğerini
mekruh görmeden her iki mesh şede yapılabilir."
"Perçemini
Meshetti" Lafzını Rivayette Süleyman et-Teymi'nin Tek Kalması
1347- Urve b. el-Muğıre
b. Şu'be, babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
diğerlerinden geride kalınca Muğıre b. Şu'be de onunla birlikte geride kaldı.
Tuvalet ihtiyacını gördükten sonra bana: "Yanında su var mı?" diye
sordu. Bir kapta su getirdiğimde ellerini ve yüzünü yıkadı. Sonra kollarını
sıvamak istedi, ancak cübbesinin kolları dar gelince kollarını cübbenin
altından çıkardı ve cübbeyi omuzlarına attı. Ardından kollarını yıkayıp
mestlerini ve sarığının ön tarafını meshetti. Sonra mestlerinin üzerini
meshetti. Sonra bineğine bindi ve ben de bindim. insanların yanına geldiğimizde
namaza durmuşlardı. Abdurrahman b. Avf imam olmuştu ve bir rekat kıldırmıştı.
Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldiğini hissedince geri
çekilmek istedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona (yerinde
kalması için) işaret edince namazı kıldırmaya devam etti. Selam verince Allah
Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kıyama kalktı. Muğıre de kalktı ve
kaçırmış oldukları bir rekatı kıldılar.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 138); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/248; Müslim 274/81; Ebu Davud 150; Nesai
1/76; İbn Mace 1326; Bak hadis no: 1346,Müslim 1342.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: