|
Sahih İbn Hibban |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Gusül
(Kadın ve Erkeğin)
Sünnetli Yerleri Kavuşmasa Bile Boşalma Sebebiyle Guslün Vacip Olması
1164- Enes bildiriyor:
Ümmü Süleym, Allah Resulü'ne (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Erkeğin gördüğünü
kadının rüyasında görme durumunu sorduğunda, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Kadın orgazm olursa gusletsin" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 235); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/121; Müslim 311; Nesai
1/112; İbn Mace 601.
Ümmü Süleym'in
"Erkeğin Gördüğünü Kadının Rüyasında Görmesi" Sözüyle ihtilam Olmayı
Kastetmesi
1165- Ümmü Seleme der
ki: Ebu Talha el-Ensari'nin eşi Ümmü Süleym, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) gelip: "Ey Allah'ın Resulü! Allah, hakkı açıklamaktan çekinmez.
Kadın ihtilam olursa gusletmesi gerekir mi?" diye sorunca, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Evet, ıslaklık görürse gerekir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebi Davud 237); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/51; Ahmed 2/292; Buhari
282; Müslim 313; Tirmizi 122; Nesai 1/114; İbn Mace 600; Bak hadis no: 1167.
İhtilam Olan Kadına
Guslün Gerekmesi
1166- Aişe bildiriyor:
Enes b. Malik'in annesi Ümmü Süleym el-Ensariyye: "Ey Allah'ın Resulü!
Muhakkak Allah hak olan bir şeyi söylemekten çekinmez. Kadın uykusunda erkeğin
gördüğünü görürse, gusleder mi, etmez mi?" diye sordu. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Evet yıkansın" buyurdu.
Ben Ümmü Süleym'e dönüp,
"Öf! Hiç kadın bunu görür mü?" dedim. Bunun üzerine Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana döndü ve: "Allah hayrını versin ey Aişe
(çocuğu ona) neden benziyor ya?" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 236); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Müslim 314; Ebu Davud 237; Nesai 1/112; Darimi 1/19S.
ihtilam Olan Kadınlar
için Guslün Islaklığın Olmadığı Durumlarda Değilıslaklığın Görüldüğü
Durumlarında Gerekmesi
1167- Ümmü Seleme der
ki: Ebu Talha el-Ensarı'nin eşi Ümmü Süleym, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) gelip: "Ey Allah'ın Resulü! Kuşkusuz Allah hak olan bir şeyi
söylemekten utanmaz. Kadın ihtilam olursa gusletmesi gerekir mi?" diye sorunca,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Evet, ıslaklık görürse
gerekir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1165.
ihtilam Olup Islaklık
Olmadığını Gören Kimseye Guslün Gerekmediğine Delalet Eden Haber
1168- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Su (yıkanma) ancak sudan (meniden) dolayı icab eder" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Ahmed 3/29; Müslim 343/81; Ebu Davud 217; Bak hadis no: 1171.
islamiyet'in
Başlangıcında Boşalma Olmadığında Sadece Kadına Temas Eden Uzvun Yıkanması ve
Namaz Abdesti Gibi Abdest Alınmasının Farz Olması
1169- Ubey b. Ka'b der
ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Allah'ın Resulü! Bazen
kişi hanımıyla ilişkiye girmekte ve meni gelmemektedir (bu durumda gusül
gerekir mi?)" dediğimde: "Bu kimse sadece hanımma temas eden
yerlerini yıkar ve abdest alıp namazını kılar" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Ahmed 5/113; Buhari 293; Müslim346/84; Bak hadis no:
1170.
islamiyet'in
Başlangıcında ilişki Kurup Boşalmayan Kimsenin Cenabetten Dolayı Yıkanmaması
1170- Ubey b. Ka'b der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: ''Kişi kadınla ilişkiye girmek
ister de bunu yapamayıp (boşalmadan) bırakırsa ne yapar?'' diye sorduğumda:
"Sadece tenasül uzvuyla hayalarını yıkasın, abdest alsın ve namaz
kılsın" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Bak hadis no: 1169.
1171- Ebu Said el-Hudri
anlatıyor: Bir gün Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile çıkıp Ensar'dan
bir adamın evine vardık. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Filan
nerede?" diye sorunca onu çağırdılar. Adam saçlarından su damlayarak
aceleyle gelince, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Herhalde
ihtiyacın(ı yarım bıraktırarak) sana acele ettirdik" dedi. Adam:
"Evet, vallahi ey Allah'ın Resulü! Acele ettirildim" deyince, Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Acele ettirilir veya boşalmazsan
gusletmene gerek yoktur. Sadece abdest gerekir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 210=; Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 3/21; Buhari 180; Müslim 345/83; İbn Mace 606; Bak hadis
no: 1168.
1172- Zeyd b. Halid
el-Cuhenı bildiriyor: Osman b. Affan'a kişinin eşiyle ilişkiye girmesi ve
boşalmaması halinde ne gerektiğini sorduğunda: "Böylesi kişinin gusletmesi
gerekmez" karşılığını verdi. Sonra da: "Ben bunu Resulullah'tan
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittim" diye ekledi. Daha sonra bunu Ali b.
Ebi Talib, Zübeyr b. el-Avvam, Talha b. Ubeydillah ve Ubey b, Ka'b'a sorduğumda
aynı şeyi söylediler.
Ebu Seleme der ki:
"Urve b. Ez-Zübeyr bu durumu Ebu Eyyub el-Ensari'ye sorduğunu ve onun,
Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aynı şeyi rivayet ettiğini
söyledi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'lik ala İbn Huzeyme
224); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 127.
Mubah Hükınü Taşıyan
Osman Hadisinin Mensuh Olması
1173- Ubey b. Ka'b der
ki: "Su (yani boy abdesti almak), sudan (yani meninin gelmesinden)
dolayıdır" kuralı ancak islam'ın ilk dönemlerinde bir izin olarak vardı,
sonra bu izin kaldırıldı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 208); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 5/15; Ebu Davud 214;
Tirmizi 110; İbn Mace 609; Darimi 1/194; Bak hadis no: 1179.
Ebu Hatim der ki: Gundar
hadisinden bunu Ma'mer, Zühri'den "Bana Sehl b. Sa'd haber verdi"
diyerek rivayet etti. Amr b. el-Haris ise Zühri'den "Razı olduğum birisi
bana Sehl b. Sa'd'dan rivayet etti" diyerek aktardı. Öyle görünüyor ki
Zühri bu hadisi Gundar'ın dediği gibi hem doğrudan Sehl b. Sa'd'dan, hem de kendisinin
razı olduğu birisi kanalıyla Sehl b. Sa'd'dan aktardı. Böylece kah Sehl'den,
kah birisi kanalıyla yine ondan rivayet etti. Bu hadisin kanallarını
araştırdığımda bunu Sehl'den başka sadece Ebu Hazım'ın rivayet ettiğini tesbit
ettim. Görünen o ki Zühri'nin razı olduğu ismi belirtilmemiş ravi Ebu
Hatim'dır.
Boşalmasa da
Zikrettiğimiz Bu Fiili işleyene Guslün Gerekmesi
1174- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Erkek, eşinin dört
uzvu (iki eli ve iki ayağı) arasına çöker ve kendine onu yorarsa (ilişkiye
girerse meni gelsin veya gelmesin) gusül gerekir" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/122; Sahih Ebu
Davud 210); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/393;
Buhari 291; Müslim 348; Ebu Davud 216; Nesai 1/110; İbn Mace 610; Darimi 1/194;
Bak hadis no: 1178, 1182.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Terkini Mubah Kıldığı Bu Fiili işlemesi
1175- Abdurrahman b.
el-Kasım b. Muhammed, babasından bildirir: Hz. Aişe'ye, karısıyla ilişkiye giren,
ancak boşalmayan kişinin durumu sorulunca: "Ben de Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ile bunu yaptım ve her ikimiz de bundan dolayı yıkandık"
dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 80;
es-Silsiletu's-sahiha 3/260); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 6/68, 6/110; Müslim
350; Bak hadis no: 1176, 1177, 1181.
İlişki Sırasında Boşalma
Vaki Olmasa da Kadın ile Erkeğin Sünnetli Yerlerinin Kavuşmasıyla Guslün Vacip
Olması
1176- Hz. Aişe der ki:
"(Erkeğin) sünnet uzvu eşinin sünnet uzvuna girerse gusül gerekir.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile bir defa bu şekilde yaptık ve (bu
sebeple) guslettik.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 80); Şuayb: İsnadı
Sahihtir. Ahmed 6/161; Tirmizi 108; İbn Mace 608; Bak hadis no: 1175.
Boşalma Vaki Olmasa Bile
Sünnetli Yerlerin Kavuşmasıyla Guslün Gerekmesi
1177- Hz. Aişe der ki:
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "iki sünnet uzvu birleştiği
zaman (başalma olmasa dahi) gusül vacip (farz) olur" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Ahmed 6/123, 227, 1176.
Boşalmadan Yapılan
ilişkide Yıkanmanın Vacip Olması
1178- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Erkek, eşinin dört uzvu
(iki eli ve iki bacağı) arasına çöker ve onu hamle yap(arak yor)arsa -Matar
rivayetinde: boşalmasa bile- gusül gerekir.'' buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1174.
islamiyet'in
Başlangıcında Boşalmadan Yapılan ilişkide Yıkanılmadığı ve Ancak Daha Sonra
Yıkanmanın Emredilmesi Hakkında
1179- Sehl b. Sa'd
bildiriyor: Ubey b. Ka'b bana şöyle dedi: "Su (yıkanma) ancak sudan
(meniden) dolayı icab eder" diye fetva verenlerin bu fetvası, ilk
zamanlarda veya islam'ın ilk günlerinde Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) tanıdığı bir ruhsattı. Daha sonra Peygamberimiz (meni gelmese bile
temastan dolayı) yıkanmamızı emretti.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 209); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ebu Davud 215; Darimi 1/194; Bak hadis no: 1173.
Ebu Hatim der ki:
"Görünen o ki Ubey b. Ka'b, Sehl b. Sa'd'ın ondan naklettiğine göre bu
fiilin neshedilmiş şeklini uygulamış, ancak sonra unutarak Zeyd b. Halid
el-Cüheni'nin kendisinden aktardığı mensuh olan fiil yönünde fetva vermiştir.
"
Bu Fiilin Neshedildiği
Vakit
1180- Zührl anlatıyor:
Urve'ye, cinsel ilişkide bulunup boşalma durumu olma(yan kişinin durumunu)
sordum. O da: "insanlara (düşen görev), son uygulamayı almalarıdır. Son
uygulama, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in (yıkanma) emridir"
dedi.
Hz. Aişe bana şunu
bildirdi: Resulullah cinsel ilişkide bulunur, (boşalma durumu olmaması halinde)
boy abdest almazdı. Bu uygulama, Mekke'nin fethinden önce geçerli idi.
Mekke'nin fethinden sonra ise (cinsel ilişkide bulunup da boşalma durumu
olmaması halinde) boy abdesti aldı. insanlara da (bu durumda) yıkanmalarını
emretti.
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi; Şuayb: Hasan b.
İmran dışında ravileri güvenilir kimselerdir.
Ebu Hatim der ki:
"Buradaki Hüseyin, Hüseyin b. Osman b. Bişr b. Muhtefiz olup Basra
ahalisinden Merv'de ikamet eden güvenilir bir ravidir."
Boşalma Olmasa Bile
Cinsel ilişki Dolayısıyla Yıkanmanın Vacip Olması
1181- Abdurrahman b. el-Kasım
b. Muhammed, babasından bildiriyor: Hz. Aişe'ye, karısıyla ilişkiye giren,
ancak boşalmayan kişinin durumu sorulunca: ''Ben de Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ile bunu yaptım ve her ikimiz de bundan dolayı yıkandık"
dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1175.
Boşalma Olmasa Bile iki
Sünnet Yerinin Kavuşmasıyla Guslün Gerektiğini Belirten Haber
1182- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Erkek, eşinin
dört uzvu (iki eli ve iki bacağı) arasına çöker ve onu yorarsa ilişkiye girerse
meni gelsin veya gelmesin) gusül gerekir" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1174.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren ikinci Haber
1183- Hz. Aişe der ki:
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "iki sünnet uzvu birleştiği
zaman (boşalma olmasa dahi) gusül gerekir" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 80;
es-Silsiletu's-sahiha 261); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre
sahihtir. Muvatta 1/46; Ahmed 6/97; Müslim 349.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren Üçüncü Haber
1184- Hz. Aişe
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Erkeğin)
sünnet uzvu eşinin sünnet uzvuna girerse gusül gerekir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 127); Şuayb: İsnadı
hasendir. Muvatta 1/46; Bak hadis no: 1176, 1177, 1183.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Vasfettiğimiz Fiilin Aynısını Yapması
1185- Abdurrahman b.
el-Kasım b. Muhammed, babasından bildiriyor: Hz. Aişe'ye, karısıyla ilişkiye
giren, ancak boşalmayan kişinin durumu sorulunca: ''Ben de Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile bunu yaptım ve her ikimiz de bundan olayı
yıkandık" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Bak
hadis no: 1176.
Boşalma Vaki Olmasa da
Cinsel ilişkiden Dolayı Yıkanmanın Gerekmesi
1186- Abdurrahman b.
el-Kasım b. Muhammed, babasından bildiriyor: Hz. Aişe'ye, karısıyla ilişkiye
giren, ancak boşalmayan kişinin durumu sorulunca: ''Ben de Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile bunu yaptım ve her ikimiz de bundan dolayı
yıkandık" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1175, 1181.
Açık Arazide Yıkanmak
isteyen Kimsenin Kimse Görmesin Diye Birine Bir Kumaşla Kendisine Perde
Olmasını Emretmesinin Müstehaplığı
1187- Abdullah b.
el-Haris b. Nevfel der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kuşluk
namazı kıldığını haber verecek birini araştırıp sordum. Bunu haber verecek
ondan başkasını bulamadığım Ümmü Hani' binti Ebı Talib, bana şöyle anlattı:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Mekke'nin) fetih gününde gün
yükseldikten sonra geldi ve bir örtü istedi. Örtündükten sonra da gusletti.
Sonra kalkıp sekiz rekat namaz kıldı. Bu namazın kıyamı mı, yoksa rükusu mu,
yoksa secdesi mi daha uzundu bilemiyorum. Hepsi de birbirine yakın
uzunluktaydı. Bu namazı ne daha önce, ne de sonra kıldığını görmedim."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 464); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/341; Müslim 336/81; İbn Mace 1379.
Yıkanan Kimseye Mahremi
Olan Bir Kadının Perde Olmasının Caizliği
1188- Ümmü Hani' binti
Ebı Talib anlatıyor: Mekke'nin fetih gününde Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) gittim ve onu guslederken buldum. Kızı Fatıma bir giysiyle onu
gizlemişti. Onlara selam verdim. Bu, kuşluk vaktinde otmaktaydı. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu kimdir?" diye sorunca: "Ben,
Ümmü Hani binti Ebı Talib'im" dedim. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Ümmü Hani'ye merhaba" dedi. Gusletmeyi bitirince bir
giysiye bürünmüş bir şekilde kalkıp sekiz rekat namaz kıldı. Sonra gideceği
zaman: "Ey Allah'ın Resulü! Annemin oğlu Ali b. Ebi Talib benim eman
vermiş olduğum filan oğlu Hubeyre'yi öldüreceğini söyledi'' dedim. Bunun
üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Ümmü Hani! Eman
vermiş olduğun kişiye biz de eman verdik" buyurdu. Bu, kuşluk vaktinde
vaki oldu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 2468; el-İrva'
464); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/152; Ahmed
6/343; Buhari 280; Müslim 336/70; Ebu Davud 1291; Nesai 1/126; Tirmizi 2735;
Darimi 1/339.
ilimde Derinliği
Olmayana Zikrettiğimiz Ebu Murre Hadisine Aykırı Olduğu izlenimi VerenHaber
1189- Ümmü Hani
anlatıyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), (Mekke'yi fethettiğinde)
Mekke'nin en yüksek yerinde konakladı. Onun yanına vardım. Derken Ebu Zer,
içerisinde su bulunan bir kap getirdi.
Ümmü Hani' devamla der
ki: Doğrusu ben, o kabın içerisinde hamur izi görüyordum. Ebu Zer, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i (bir şeyle) gizledi / örttü. Bunun üzerine Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) boy abdesti aldı. Sonra da Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ebu Zer'i (bir şeyle) gizledi / örttü. Ebu Zer
de boy abdesti aldı. Sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sekiz rekat
namaz kıldı. Bu da kuşluk namazıydı.
[Tahric:] Elbani: Zayıf münker; Şuayb: Ravileri
güvenilir kimselerdir. Ancak kopukluk vardır. Ahmed 6/341.
Ebu Hatim der ki:
"Göründüğü kadarıyla Mekke'nin fethi sırasında Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yıkamrken hem kızı Fatıma, hem de Ebu Zer önünde bir örtü
tutmuşlardır. Ümmü Hani'nin azatlısı Ebu Murre bunu naklederken sadece
Fatıma'yı zikrederken, Muttalib b. Hantab ise naklederken sadece Ebu Zer'i
zikretmiştir. Bu şekilde düşünürsek iki rivayet arasındaki olası çelişki ve
tutarsızlık ortadan kalkmış olur. Zira o günü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) sadece bir defa yıkanmıştı. Sonrasında Ebu Zer yıkanmak isteyince de
Fatıma olmadan sadece Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) önüne örtü
tutmuştur."
Cenabetten Yıkanan
Kimsenin Cinsel Organını Sağla Değil Sol Eliyle Temizlemesinin Müstehaplığı
1190- Meymune der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüplükten dolayı gusledeceği zaman
ona suyunu getirdim. Önce iki veya üç defa ellerini yıkadı. Sonra sağ elini
suya daldırdı ve su alıp sol eliyle üzerine döktüğü fercini yıkadı. Sonra sol
elini yere vurup güzelce ovaladı. Sonra namaz abdesti gibi abdest aldı. Sonra
başına üç avuç dolusu su döktü. Sonra bütün bedenini yıkadı. Sonra yıkandığı
yerden az geri çekilip ayaklarını yıkadı. Sonra kendisine havlu getirdiğimde
onu geri çevirdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 244); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/329; Buhari 249; Müslim
317/37; EbU Davud 245; Nesai 1/137; Tirmizi 103; Darimi 1/191.
Cünübün Cenabetten
Yıkanmasının Vasfı
1191- Ebu Seleme b.
Abdirrahman der ki: Hz. Aişe, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
cünüplükten gusletmesinin nasıl olduğunu anlattı: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem), ellerini üç kere yıkar, ardından sağ eliyle sol eline su
dökerek fercini ve bulaşan şeyleri yıkayarak temizlerdi. Daha sonra ağzına su
vererek çalkalar ve burnuna su verip burnunu temizlerdi. Yüzünü ve kollarını
üçer kere yıkardı. Başına üç kere su döker, ardından bütün bedenine suyu
akıtırdı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Nesai 237); Şuayb: Hadis
sahihtir. Ahmed 6/143; Müslim 321/43; Nesai 1/134; Bak hadis no: 1196, 1197.
Kadınla Kocası Gusletmek
istediklerinde Kadının Önce Başlayıp Kocasının Eline Su Döktükten Sonra
Birlikte Yıkanmalarının Gerekmesi
1192- Muaze el-Adeviyye
der ki: Hz. Aişe'ye: "Kadın kocasıyla birlikte aynı kaptan cenabetten
gusledebilir mi?" diye sorduğumda şöyle dedi: "Evet, su temizdir ve
hiçbir şey suyu cünüp yapmaz. Ben de Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
ile aynı kaptan guslederdim. Ellerini suya batırmadan önce de ben onun ellerine
su dökerdim."
[Tahric:] Elbani: Sahib; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed
6/172; Bak hadis no: 1108, 1195, 1124.
Cünüp Olan Kimsenin
Karısıyla Birlikte Aynı Kaptan Yıkanmalarının Mubahlığı
1193- Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte ikimizde cünüp iken aynı
kaptan su alıp yıkanırdık.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Nesai 226); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/170; Bak hadis no: 1108.
Kişinin Karısıyla
Birlikte Aynı Kaptan Yıkanmasının Mubahlığı
1194- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte her ikimiz de cünüp
iken aynı kaptan beraber yıkanır, her ikimiz de kaptan su alır üzerimize
dökerdik."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Nesai 226); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Ahmed 6/192; Buhari 273; Nesai
1/128; Bak hadis no: 1108, 1192, 1193, 1195.
Su Az da Olsa iki
Cünübün Aynı Kaptan Yıkanmalarının Mubahlığı
1195- Hz. Aişe der ki:
Ben ve Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir kaptan yıkanırdık.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) telaşa kapılıp: "Bana da bırak,
bana da bırak!" derdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Nesai 233); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/103; Müslim 321/46; Nesai 1/130; Bak hadis
no: 1108, 1192, 1194.
Cünübün Cenabetten
Yıkanırken Saçlarının Diplerini Sıvazlamasının Müstehaplığı
1196- Hz. Aişe
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüplükten dolayı
gusletti. Gusletmeye önce ellerini yıkayarak başladı. Sonra namaz abdesti gibi
abdest aldı. Sonra elini su kabına soktu ve saçlarının diplerini hilalledi.
Sonra eliyle üç avuç alıp önce başına, sonra da bütün bedenine su döktü.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 241); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/101; Buhari 248; Müslim
316; Nesai 1/134; Ebu Davud 242; Tirmizi 104; Darimi 1/191; Bak hadis no: 1191,
1197.
Cenabetten Yıkanan
Kimsenin DÖkündüğü Üç Avuç
1197- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gusledeceği zaman şunun kadar
bir süt kabında(n) guslederdi." -Ebu Asım bize onu gösterdi- Eliyle aldığı
suyu önce başının sağ tarafına dökerdi. Sonra da avucuyla su alıp vücudunun
diğer yerlerine dökerdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 241); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 258; Müslim 318; Ebu Davud
240; Nesai 1/206; Bak hadis no: 1191.
Cenabetten Yıkanan
Kadının Örgülü Saçlarını Çözmeden Gusletmesinin Mubahlığı
1198- Ümmü Seleme der
ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Allah'ın Resulü! Ben
sık saç örgüleri olan bir kadınım, cünüplükten dolayı guslettiğim zaman onları
çözmem gerekir mi?" dediğimde: "Hayır, başına üç avuç su dökmen senin
için yeterlidir. Sonra bütün bedenine su dökersin ve temizlenmiş olursun"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 246); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed. 6/289; Müslim 330; Ebu Davud 251; Nesai 1/131;
Tirmizi 105; İbn Mace 603; Darimi 1/263.
Hayızlı Kadının
Yıkanırken Sidr ve Sonrasında Bez Parçası Kullanmasının Müstehaplığı
1199- Hz. Aişe
anlatıyor: Bir kadın Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e hayızdan
temizlenmek için nasıl yıkanması gerektiğini sordu. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ona su ve sidr ile yıkanmasını, bir bez parçası alıp onunla
temizlenmesini ve abdest almasını emretti. Bu sefer kadın: "O bezle nasıl
temizleneceğim?" diye sorunca: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Onunla temizleneceksin" buyurdu. Kadın yine: "O bezle nasıl
temizleneceğim?" diye sorunca Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
eliyle örtündü ve: "Sübhanallah! Onunla temizlen işte!" buyurdu. Ben
kadını bir kenara çekerek: "Vücuduna bulaşan kan bulaşıklarını temizlersin"
dedim.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 331); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/122; Buhari 314; Müslim 332; EbU Davud 314;
Nesai 1/131; İbn Mace 642; Darimi 1/197.
Hayızlı Kadına Yıkanma
Sonrası Başka Bir Şey Değil, Miskle Kokulandırılmış Bez Parçası Kullanmasının
Emredilmesi
1200- Hz. Aişe dedi ki:
Bir kadın Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayızdan nasıl
temizleneceği hakkında sordu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Miske batırılmış bir bez parçasıyla temizlen" buyurdu. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Temizfen işte!" buyurdu. Kadın yine:
"O bezle nasıl temizleneceğim?'' deyince Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Temizlen işte!" buyurdu.
Hz. Aişe dedi ki: Bunun
üzerine Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ne demek istediğini
anladım ve kadını kendime doğru çekip nasıl yapacağını öğrettim.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Buhari 7357.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: